Forum RONAS

AGENDA KEGIATAN NOVEMBER 2011

2011-10-15T06:07:00.000-07:00

Usaha Kita MEMANG Berbeda

2011-06-04T18:13:00.000-07:00

Banyak kenikmatan Allah mengalir tiap saat, banyak orang merasakannya dan banyak juga orang yang yang tidak mau merasakan kenikmatan Allah, maka bersyukurlah bagi orang yang tahu diri akan kasih sayang Allah terhadap hambanya.

Bagi siapa saja yang mau menggunakan pikirnya, maka dia akan berusaha menggunakan kenikmatan itu untuk beramal kebaikan.

Banyak orang berpikir tentang kelancaran bisnisnya, studinya, atau berbagai usahanya itu atas kemampuan ilmunya, hal ini tidaklah salah. namun ada yang dilupakan yakni siapa yang telah memberi ilmu itu, tiada lain adalah Allah.

Pernahkan kita berpikir bahwa kenapa ada orang yang sukses / lancar dalam usahanya dan adapula orang gagal / sukar dalam usahanya.

Mari kita buka petunjuk Allah :

SURAT ke-92, al-LAIL : 4-11

"Sesungguhnya usaha kamu memang berbeda-beda.[4]. Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa,[5]. dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (syurga) [6]. maka Kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang mudah [7]. Dan adapun orang-orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup*. [8]. serta mendustakan pahala terbaik, [9]. maka kelak Kami akan menyiapkan baginya (jalan) yang sukar. [10]. Dan hartanya tidak bermanfaat baginya apabila ia telah binasa. [11]".

*. Yang dimaksud dengan "merasa dirinya cukup" ialah tidak memerlukan lagi pertolongan Allah dan tidak bertakwa kepada-Nya.

Jadi kalau kita ingin segala usaha kita diberikan kelancaran oleh Allah, maka yang perlu kita lakukan adalah :

1. Jadilah orang yang suka memberi. gemar membantu orang yang membutuhkan, suka bershodaqah, amal jariyah dll.
2. Jadilah orang yang bertaqwa. Menjalankan perintah Allah (sholat, zakat, membaca al-Qur'an, Belajar dll.) dan menjauhi larangan-Nya.
3. Jadilah orang yang percaya akan pahala (balasan) Allah. orang yang baik akan dibalas surga, (kebahagiaan, kesehjahteraan di dunia dan akhirat). orang yang buruk dibalas neraka (kesengsaraan di dunia dan akhirat).

sebaliknya jika usaha kita ada kesukaran, maka perlukiranya untuk koreksi diri. apakah selama ini yang kita kerjakan itu ada kesalahan apa tidak. simpelnya sifat kita saat ini samakah dengan yang Allah gambarkan dalam QS. al-Lail : 4-11. ???????..............

Semoga kita bisa mensikapi kelancaran dan kesukaran atas segala usaha kita.
Besabar, istiqomah, berdo'a dan tawakkal sebagai modal kita untuk meraih usaha kita lebih baik dan barokah serta bermanfaat di dunia dan akhirat.

Aku Bertanya Kepada Al-Qur'an Tentang Persoalan Kehidupanku

2011-05-06T07:00:00.000-07:00

AL-QUR'AN SEBAGAI PETUNJUK DALAM MENGHADAPI MASALAH

ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ

“Kitab (Al Qur'an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa’. (Q.S. al-Baqarah [2]: 2)

MEMINTA PETUNJUK KEPADA ALLAH SWT.

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

“Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan”. (Q.S. al-Fatihah [1]: 5)

BERBAGAI MASALAH

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأولِي الألْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

“Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal. Al Qur'an itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, akan tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjelaskan segala sesuatu, dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman”. (Q.S. Yusuf[12]: 111)

SOLUSINYA MEMBACA & MENSIKAPI PETUNJUK AL-QUR'AN

سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

“Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al Qur'an itu adalah benar. Dan apakah Tuhanmu tidak cukup (bagi kamu) bahwa sesungguhnya Dia menyaksikan segala sesuatu?”. (Q.S. Fushshilat [41]: 53)

ALLAH TUNJUKKAN JALAN

قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ

“Sesungguhnya telah datang dari Tuhanmu bukti-bukti yang terang; maka Barang siapa melihat (kebenaran itu), maka (manfaatnya) bagi dirinya sendiri; dan barang siapa buta (tidak melihat kebenaran itu), maka kemudaratannya kembali kepadanya. Dan aku (Muhammad) sekali-kali bukanlah pemelihara (mu)”. (Q.S. Al-An’am [6]: 104)

ALLAH BEDAKAN ORANG YANG BAIK DAN BURUK

قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الألْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“Katakanlah: "Tidak sama yang buruk dengan yang baik, meskipun banyaknya yang buruk itu menarik hatimu, maka bertakwalah kepada Allah hai orang-orang berakal, agar kamu mendapat keberuntungan". (Q.S. Al-Maidah [5]: 100)

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الألْبَابِ

“Allah menganugrahkan al hikmah (kefahaman yang dalam tentang Al Qur'an dan As Sunah) kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan barang siapa yang dianugrahi al hikmah itu, ia benar-benar telah dianugrahi karunia yang banyak. Dan hanya orang-orang yang berakallah yang dapat mengambil pelajaran (dari firman Allah)”. (Q.S. Al-Baqarah [2]: 269)

LAKUKAN AMAL SHALIH DENGAN ISTIQOMAH, JANGAN TAKUT DAN SEDIH

"Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan, "Tuhan kami ialah Allah" kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka (dengan mengatakan), "Janganlah kamu merasa takut dan janganlah kamu merasa sedih, dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh) surga yang telah dijanjikan Allah kepadamu." Kami lah Pelindung-pelindungmu dalam kehidupan dunia dan di akhirat, di dalamnya kamu memperoleh apa yang kamu inginkan dan memperoleh (pula) di dalamnya apa yang kamu minta. Sebagai hidangan (bagimu) dari Tuhan Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. ( Al-fussilat:30-32)

Lanjutan Konsultasi....

2011-05-06T05:19:00.000-07:00

NO	NAMA	SURAT YANG DIBACA			NO. HP	KET.
NO	NAMA	NO. SURAT	NAMA SURAT	JMLH AYAT	NO. HP	KET.
149	SUSI PRASTYAWATI	22	al-Hajj	78	64156781
150	SUSIANI	26	asy-Syu'ara'	227	91332580
151	SUTIIN	81	at-Takwir	29	67466578
152	SUTINI ROCMAN
153	TADI GONDO	78	an-Naba'	40	95851521
154	TITIN LUTFIYAH	36	Yasiin	83	92498827
155	TRI KARYAWATI	9	at-Taubah	129	93476077
156	TUMIRAH SUMARTO	22	al-Hajj	78	69923685
157	UMI HANIYAH	110	an-Nashr	3	95846630
158	UMI INDIYANI	5	al-Maidah	120	63303569
159	UMI JULIATI	37	ash-Shaffat	182	92030131
160	UMI NURKHASANAH	29	al-'Ankabut	69	95899030
161	UTARI	5	al-Maidah	120	97192523
162	WAHYU	60	al-Mumtahanah	13	93478385
163	WENG ASIH	40	al-Mu'min	85	61555219
164	WIASTUTI	99	al-Zalzalah	8	98549418
165	WINANGSIH	22	al-Hajj	78	53776534
166	WIWIK HARMINI	49	al-Hujurat	18	91724528
167	WIWIN SASANTI	9	at-Taubah	129	93471149
168	WIWIT IRAWATI	40	al-Mu'min	85	94409082
169	WUNI HARTATI	99	al-Zalzalah	8	97287648
170	YANTINI	22	al-Hajj	78	51772194
171	YASIRAH	22	al-Hajj	79	60548351
172	YAYUK	4	an-Nisa'	176
173	YENI OKSIANI	43	az-Zukhruf	89	97149343
174	YULI ELOK PERMATASARI	3	Ali Imran	200	69932669
175	YULIANI	11	Hud	123	93487456
176	YULIATIN	5	al-Maidah	120	95346933
177	YULIANA	60	al-Mumtahanah	13	51307612
178	YUNIATI	29	al-Ankabut	69	68787535
179	YUNIATI
180	ZAINAL ROHMAN	43	az-Zukhruf	89	95851521
181	ZUNI NUR KHOFIFAH	49	al-Hujurat	18	94571643

Lanjutan Konsultasi ...

2011-05-04T04:26:00.000-07:00

NO	NAMA	SURAT YANG DIBACA			NO. HP	KET.
NO	NAMA	NO. SURAT	NAMA SURAT	JMLH AYAT	NO. HP	KET.
99	RUMANTI	85	al-Buruj	22	91454349
100	RUMIYATI	11	Hud	123	67589543
101	RUSMAWATI	60	al-Mumtahanah	13	97165196
102	SAHMAN	18	al-Kahfi	110	95891021
103	SANDY	52	ath-Thur	49	95879185
104	SAODAH	19	Maryam	98	95852796
105	SAPURAH	40	al-Mu'min	85	97942024
106	SARINTEN	5	al-Maidah	120	93413917
107	SETYANINGSIH	69	al-Haqqah	52	97144978
108	SHOBIROTUN	51	adz-Dzariyat	60	94357093
109	SILFIA JAYANTI	78	an-Naba'	40	95162666
110	SITI AMINAH	15	al-Hijr	99	67795136
111	SITI ASIYAH	40	al-Mu'min	85	97168042
112	SITI KHUMAIDAH	40	al-Mu'min	85	95121175
113	SITI LESTARI	82	al-Infithar	19	90640802
114	SITI MARSIYAH	84	al-Insyiqaq	25	95879760
115	SITI MASITOH	40	al-Mu'min	85	92053957
116	SITI MUALIFAH	22	al-Hajj	78	90201749
117	SITI MURIDAH	78	an-Naba'	40	98409692
118	SITI MUTMINARTI	13	ar-Ra'd	43	90618099
119	SITI NASIKAH	17	al-Isra'	111	95825826
120	SITI NUR HIDAYAH	26	asy-Syu'ara'	227	90627609
121	SITI ROSIDAH	110	an-Nashr	3	93164354
122	SITI RUKOYAH	75	al-Qiyamah	40	95874733
123	SRI DEWI PUJI	77	al-Mursalat	50	95132710
124	SRI PALUPI	112	al-Ikhlash	4	97197084
125	SRI WAHYUN	26	asy-Syu'ara'	227	90619513
126	SUGIATI	49	al-Hujurat	18	62522034
127	SUHARNIK	75	al-Qiyamah	40	91757015
128	SUHARWINARTI	62	asy-Syu'ara'	227	90196174
129	SUJARMI	3	Ali Imran	200	91406233
130	SULAIMAH	18	al-Kahfi	110	97154202
131	SULASEH	78	an-Naba'	40	68480528
132	SULASTRI	8	al-Anfal	75	67670977
133	SULIKAH				94424718
134	SULISTYOWATI	22	al-Hajj	78	91468929
135	SUMARIYAH	6	al-An'am	465	94320919
136	SUMARMI	85	al-Buruj	22	93429867
137	SUMARSIH	43	az-Zukhruf	89	913550809
138	SUMI YANI	83	al-Muthaffifin	36	53193220
139	SUMIWATI	52	ath-Thur	49	68789721
140	SUNARTI	52	ath-Thur	49	91472840
141	SUNIATI	40	al-Mu'min	85	96824194
142	SUNIATI
143	SUPARMI	98	al-Bayyinah	8	65845741
144	SUPARTI	111	al-Lahab	5	95153671
145	SUPARTINI	6	al-An'am	165	69923670
146	SUSAAEMI	40	al-Mu'min	85	51716844
147	SUSANTI	8	al-Anfal	75	93494164

Lanjutan Konsultasi...

2011-05-03T04:33:00.000-07:00

NO	NAMA	SURAT YANG DIBACA			NO. HP	KET.
NO	NAMA	NO. SURAT	NAMA SURAT	JMLH AYAT	NO. HP	KET.
49	LASMINI	84	al-Insyiqaq	25	93492055
50	LIANASARI	43	az-Zukhruf	89	91744214
51	LILI DWI ASTUTI	40	al-Mu'min	85	51739477
52	LILI MARYATI	22	al-Hajj	78	96041875
53	LILIK JAMILATUN	51	adz-Dzariyat	60	93498443
54	LILIK NURYANTI	51	adz-Dzariyat	60	91964236
55	LILIS SETYARINI	85	al-Buruj	22	96068094
56	LITA KUMALASARI	78	an-Naba'	40	90602094
57	M. SOIMUN	18	al-Kahfi	110	95854117
58	MARIA	3	Ali Imran	200	60961417
59	MARNI	68	al-Qalam	52	92039612
60	MARYAM	85	al-Buruj	22	61626054
61	MIFTAHUL ULYA	40	al-Mu'min	85	98474689
62	MISTINI	49	al-Hujurat	18	90604720
63	MUJIATI	37	ash-Shaffat	182	51381879
64	MUJIATI SUTRISNO	9	at-Taubah	129	95899835
65	MULYATI NINGSIH	22	al-Hajj	78	53980837
66	MUNILAH	98	al-Bayyinah	8	96050149
67	MUNIROH	5	al-Maidah	120	95805746
68	MURYANI	60	al-Mumtahanah	13	68568116
69	NARMI	45	al-Jatsiyah	37	90602094
70	NARSIH	85	al-Buruj	22	97174563
71	NASRIYATI	75	al-Qiyamah	40	97155389
72	NEVI CAHYANTI	36	Yasiin	83	90657515
73	NIKMAH	40	al-Mu'min	85	91471589
74	NINIK ARSELINA	85	al-Buruj	22	91477030
75	NOVERITA AYU A.D.	99	al-Zalzalah	8	69932669
76	NOVITASARI	30	ar-Rum	60	95160565
77	NUNUK ARIYAN	99	al-Zalzalah	8	91471478
78	NUR LEDAWATI	85	al-Buruj	22	95812251
79	NUR WIDAYATI	44	ad-Dukhan	59	90609756
80	NURUL HIDAYAH	83	al-Muthaffifin	36	51069296
81	NURYANI	40	al-Mu'min	85	63502090
82	NURYATI	17	al-Isra'	111	97149309
83	NYAMINAH	12	Yusuf	111	96564510
84	PATMANINGSIH	88	al-Ghasyiyah	26	67685754
85	PIMUNINGSIH	30	ar-Rum	60	68598849
86	PONISIH	5	al-Maidah	120	90127764
87	PUJIATI	49	al-Hujurat	18	51628677
88	PUPUT WIRNAWATI	11	Hud	123	971914647
89	RAHAYU	9	at-Taubah	129	66936047
90	RAHMINI	18	al-Kahfi	110	90150824
91	RAMINTEN	51	adz-Dzariyat	60	91461406
92	NURHAYATI	98	Aal-Bayyinah	8	95346644
93	RETNO USWATUN K.S.	29	al-Ankabut	69	69332145
94	RIRIN ANDRIANI	52	ath-Thur	49	67082225
95	RIRIN WAHYUNI	8	al-Anfal	75	65760558
96	RISTIANI	78	an-Naba'	40	67604190
97	ROSIANA	75	al-Qiyamah	40	67080267
98	ROSIDAH	3	Ali Imran	200

Lanjutan Konsultasi ...

2011-05-02T05:01:00.000-07:00

NO	NAMA	SURAT YANG DIBACA			NO. HP	KET.
NO	NAMA	NO. SURAT	NAMA SURAT	JMLH AYAT	NO. HP	KET.
21	EKO WINARNI	15	al-Hijr	99	95851521
22	EMAH HUJAENAH	75	al-Qiyamah	40	68751139
23	ENDANG SISMAWATI	56	al-Waqi'ah	96	91540443
24	ENDANG SISMAWATI.2					?
25	ENI SULISWATI					belum
26	ENI SUNARSIH	40	al-Mu'min	85	98545355
27	ERI SUSNIYAH	89	al-Fajr	30	96075725
28	ERSA ELDHYANTI	85	al-Buruj	22	66561050
29	FATIMAH	11	Hud	123	90624648
30	FITRIYAH	43	az-Zukhruf	89	95859479
31	GIYANTI	25	al-Furqan	77
32	HARIATI	43	az-Zukhruf	89	51390943
33	HARMILAWATI	26	asy-Syu'ara'	227	95851543
34	HENI MUJIATI	40	al-Mu'min	85	93483572
35	HENI SURATNAWATI	36	Yasiin	83	67703723
36	IIN INDUN	36	Yasiin	83
37	IMAH LESTIANA	111	al-Lahab	5	93421009
38	IMRONAH	8	al-Anfal	75	95853593
39	INA MARIANA	35	al-Fathir	45
40	ISTIMI NANIK	78	an-Naba'	40	97173202
41	JUMAIYAH	85	al-Buruj	22	95809650
42	HERLIK D.A.	111	al-Lahab	5
43	KARISAM	18	al-Kahfi	110	91537146
44	KATIYEM	40	al-Mu'min	85	91475720
45	KATIYEM
46	KOMSIYAH BINTI SUMANI	43	az-Zukhruf	89	91435066
47	KUNJAEMAH	11	Hud	123	97599472
48	LAELIYATUS SALAMAH	8	al-Anfal	75	66721864

DAFTAR KONSULTASI JAMA'AH HONKONG APRIL 2011

2011-05-02T04:29:00.000-07:00

NO	NAMA	SURAT YANG DIBACA			NO. HP	KET.
NO	NAMA	NO. SURAT	NAMA SURAT	JMLH AYAT	NO. HP	KET.
1	ABDUL MALIK	22	al-Hajj	78
2	ABDULLAH SUNETA	86	ath-Thariq	17
3	ACH. HARIS IMANUDIN	51	adz-Dzariyat	60
4	AGUS SUCIPTO					belum
5	ALFIYAH	36	Yasiin	83
6	ANDRIANA	60	al-Mumtahanah	13	95190655
7	ARIS NURMANTO	43	az-Zukhruf	89	92072645
8	ARNI SWANTI	36	Yasiin	83	62924370
9	ASINI PRIMA	17	al-Isra'	111
10	ASMAWIYAH	51	adz-Dzariyat	60	60127394
11	BINTI SIDO SUTINI	52	ath-Thur	49	92090620
12	BOYATI	5	al-Maidah	120	62981135
13	BUDIYANTI S.	74	al-Muddatstsir	56	94555693
14	DAYU WATI	51	adz-Dzariyat	60	69779568
15	DEWI PRATIWI	17	al-Isra'	111
16	DIAH AMPUNI					belum
17	DIAN MURTINI	51	adz-Dzariyat	60	93414021
18	DIAN NUR SS.	87	al-A'la	19	63542294
19	DINI WAHYUNI	62	al-Jum'ah	11	64300125
20	EKO WAHYUNINGSIH	40	al-Mu'min	85	66458746

Mensikapi Cepat atau Lama Terkabulkannya Doa

2010-12-02T01:38:00.000-08:00

Termasuk musibah bagi seorang muslim dikala berdoa namun tidak kunjung dikabulkan, dia mengulang-ulang dan bersungguh-sungguh dalam berdoa hingga waktu yang dianggap lama namun tidak juga melihat pengaruh do’anya.

Dari sinilah syetan mendapat kesempatan , mulailah dia membisikkan was-was atau prasangka buruk kepada orang yang berdoa kepada Allah SWT., serta dia akan menjatuhkan kedalam sifat putus asa atau buruk sangka kepada sang Maha Pengkabul doa (menerima permintaan hamba-Nya).

Maka apakah hal ini melanda pada diri anda ? bila benar, maka janganlah anda sampai memasukkan apa yang dibisikkan syetan pada diri anda. Dengan demikian diakhirkannya pengkabulan doa anda itu akan membawa hikmah besar dan rahasia yang luar biasa dari Allah SWT.

Seandainya orang merenungi doanya, dan tidak terlintas di hatinya kegelisahan akibat diakhirkannya pengabulan doa anda.

Diakhirkannya pengabulan doa anda termasuk ujian. Demikian pula cepatnya pengabulan doa anda juga termasuk ujian dari Allah SWT.

Coba anda baca petunjuk Allah dalam al-Qur’an :

“Dan Kami akan menguji kalian dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan yang sebenar-benarnya dan hanya kepada Kami-lah kalian dikembalikan “. (QS. Al-Anbiya’ [21] : 35)

Setelah kita pahami, ternyata ujian berupa kebaikan membutuhkan syukur (terima kasih), sedangkan ujian berupa keburukan membutuhkan kesabaran, sehingga jangan sampai anda menganggap lama masa ujian itu membuat anda bosan untuk berdoa. Hal ini perlu anda sadari bahwa anda sedang diuji dengan musibah dan diperintahkan untuk tetap beribadah dengan kesabaran serta berdoa.

Oleh karena itu janganlah anda berputus asa dari rahmat Allah sekalipun musibah itu berlangsung lama, karena Allah SWT. Sedang menguji dan hendak menampakkan jati diri anda. Apakah dengan ujian ini anda bisa bersabar atau justru berpaling dan menentang kehendak Allah SWT.

Umar bin Abdul Aziz pernah mengatakan ; “Saya memasuki waktu pagi dan tidaklah ada pada saya kesenangan kecuali didalam menanti terjadinya ketentuan-ketentuan takdir, jika berupa kebaikan, maka saya bersyukur, dan jika berupa keburukan, maka saya bersabar”. (Siirah Umar bin Abdul Aziz, karya Ibnu Abdul Hakim, hal. 97)

Ibnu Nasyiruddin ad-Dimasyqi mengatakan ; “Tidak ada tempat lari bagi seseorangpun dari urusan dan ketentuan Allah SWT. Dan seseorang tidak akan dapata terhindar dari hukuman dan ujian-Nya yang berlaku. Sesungguhnya kita milik Allah SWT. yang berada dibawa kekuasaan-Nya serta merupakan hamba-hamba-Nya, Dia mengatur kita sebagaimana yang Dia inginkan dan Dia kehendaki”. ( Bardu al-Akbaad ‘inda Faqdi al-Aulad, karya Ibnu Nasyiruddin ad-Dimasyqi, hal 38)

Berfikir sejenak lewat Do’a Nabi Ibrahim as.

Mari kita selami surat As-Syu’araa’ ayat 78-81 dan ayat 83-86. Didalam surat itu terdapat do’a Nabi Ibrahim kepada sang pencipta Al-Khaliq. Betapa indahnya dan santunnya nabi kita Ibrahim ‘as. ketika berdo’a dan meminta kepada Allah SWT.

Nabi Ibrahim as. memulai do’anya dengan memberikan sanjungan kepada Sang Pengabul Permintaan :

“Allah-lah yang telah menciptaka aku, dan Dialah yang memberi hidayah kepadaku, dan Dialah zat yang memberi makanan untukku dan memberi minuman kepadaku, dan apabila aku sakit maka Dia juga yang menyembuhkan sakitku, dan Allah-lah zat yang mematikan aku, dan juga zat yang menghidupkan aku (kembali), dan Dia pulalah zat yang aku berharap akan mengampuni dosa-dosaku pada hari pembalasan.” (Qs. Asy-Syu’ara: 78-80)

Kemudian beliau mengajukan permohonan :

“Ya Allah berilah kepadaku ilmu dan masukkanlah aku dari bagian orang-orang sholeh. Dan jadikanlah untukku menjadi manusia yang dipuji-puji banyak orang pada generasi setelahku. Ya Allah jadikan aku penghuni surga yang penuh kenikmatan. Dan ya Allah ampunilah ayahku, sesungguhnya dia orang yang tersesat. Dan janganlah Engkau hinakan aku pada hari manusia dibangkitkan.” (Qs. Asy-Syu’ara 83-86)

Doa atau permohonan nabi Ibrahim as. ada yang dikabulkan dan ada juga yang tidak dikabulkan.

Permohonan yang dikabulkan Allah SWT.:

1. Meminta ilmu, maka Allah berfirman dalam surat An-Nisaa’ ayat 54 yang artinya, “Maka sungguh telah kami berikan kepada keluarga Ibrahim kitab suci yaitu ilmu.”

2. Masukkanlah aku dari bagian orang-orang sholeh. Demikian pula Allah telah berfirman dalam surat Yusuf ayat 101 yang artinya, “Sesungguhnya Ibrahim di akhirat termasuk orang-orang yang sholeh.”

3. Jadikanlah untukku menjadi manusia yang dipuji-puji banyak orang pada generasi setelahku. Allah jelaskan dalam surat Shaafaat ayat 108 yang artinya, “Dan kami tinggalkan Ibrahim pujian yang baik dan ucapan yang baik bagi orang-orang setelahnya.”

4. Jadikan aku penghuni surga yang penuh kenikmatan. Permohonan ini Allah jelaskan dalam surat Huud ayat 73 yang artinya, “Rahmat Allah dan keberkahan Allah untuk kalian wahai keluarga Ibrahim.”

Permohonan yang tidak dikabulkan Allah SWT. :

5. Ampunilah ayahku, sesungguhnya dia orang yang tersesat. Akan tetapi berkaitan dengan permohonan ini, Allah tidak dapat mengabulkannya yaitu diterangkan dalam surat At-Taubah ayat 114 yang artinya “Dan Ibrahim meminta maaf pada Allah tentang permohonan ampunan untuk ayahnya. Maka tatkala telah jelas bagi Ibrahim bahwa ayahnya adalah musuh Allah maka Ibrahim berlepas diri darinya.”

Allah SWT. memuliakan orang yang meminta / memohon / doa kepada Allah SWT. Memaserahkan hidup dan mati adalah tekad kita menuju Allah SWT. maka sikap peromohan kita sudah tentu mengikuti aturan Allah SWT. Cepat atau lama terkabulnya sebuah doa itu salah satu aturan yang dimainkan oleh Sang Maha Pengatur.

Sekali lagi menerima segala apa yang diberikan Allah SWT. dan berusaha beramal shalih akan lebih baik dan lebih banyak diperhtikan oleh Allah SWT. bukankah Allah SWT. telah menyatakan dalam surat al-Haj ayat 50, bahwa orang yang beriman dan mau beramal shalih, Allah SWT. akan memberikan pengampunan dan rizqi yang mulia.

Sebuah cita-cita akan sangat baik bila kita senantiasa memohon petunjuk Allah SWT. dan selanjutnya berikhtiyar dengan amal shalih, insya Allah segala cita-cita kita akan diwujudkan oleh Allah SWT.

“Semoga Bermanfaat”

Cuplikan info yang anda Tunggu Tentang Idul Adha 1431 H.

2010-11-11T05:54:00.000-08:00

Jakarta--Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) menetapkan hari Idul Adha tahun ini jatuh pada 17 November. Penetapan ini dilakukan setelah tim Ru’yatul Hilal Lajnah Falakiyah PBNU di beberapa lokasi terpisah gagal melihat bulan.

“Berpijak dari hasil tim ru’yah Lajnah Falakiyah PBNU tersebut maka kami kabarkan juga kepada masyarakat muslim bahwa shalat Idul Adha 1 Dzulhijjah 1431 H dilaksanakan pada hari Rabu (17/11),” ujar Ketua Badan Kominfo dan Publikasi PBNU Sulthan Fatoni seperti dilansir detikcom, Rabu (10/11).

Sulthan menambahkan, istikmal (30 hari bulan Dzulqa’dah 1431 H) dipilih berdasarkan ketidakberhasilan melihat bulan pada tanggal 6—7 November 2010 dan pendapat mazahibul arba’ah (empat mazhab).
Informasi kepastian waktu salat Idul Adha ini penting bagi PBNU sebagai bagian dari tugas ulama membimbing umat Islam agar beribadah dengan baik dan benar.

“Substansinya adalah NU mengabarkan bahwa Dzulhijjah tahun ini selama 30 hari dan Salat Idul Adha 1431 H jatuh pada hari Rabu dikabarkan berdasarkan ru’yatul hilal bil fi’li, bukan berdasarkan hisab,” jelas Sulthan.

Lebih lanjut Sulthan menjelaskan bahwa tradisi ikhbar (informasi) tentang hasil ru’yatul hilal bil fi’li mendasarkan pada keputusan Muktamar NU Ke 20 di Surabaya pada 1954 yang menjelaskan bahwa Rasulullah dan Khulafaurrasyidin tidak mengenal metode selain selain ru’yatul hilal bil fi’li.

#

TRIBUNNEWS.COM - Lajnah Falakiyah Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) mengumumkan tanggal 1 Dzulhijjah 1431 H jatuh pada Senin, 8 November 2010. Dengan demikian hari raya Idul Adha 10 Dzulhijjah akan jatuh pada Rabu, 17 November 2010.

Ketua Lajnah Falakiyah PBNU KH A. Ghazalie Masroeri mengungkapkan, penentuan awal Dzulhijjah ini berdasar pada kaidah istikmal atau penyempurnaan hitungan bulan Dzulqo'dah menjadi 30 hari karena proses rukyatul hilal atau observasi bulan sabit untuk penentuan awal bulan yang dilakukan pada Sabtu, 29 Dzulqo'dah kemarin tidak berhasil.

"Awal Dzulhijjah jatuh pada hari Senin, 8 November, atas dasar istikmal sehubungan dengan laporan rukyah dari daerah-daerah tidak berhasil melihat hilal," kata Kiai Ghazali dalam keterangannya kepada NU Online, Senin (8/11).

Sementara itu sidang istbat atau rapat resmi penetapan awal Dzulhijjah dan hari raya Idul Adha 1431 H bersama Kementerian Agama (Kemenag) baru dilakukan pada Senin hari ini di kantor Pusat Kemenag, Jakarta, yang diikuti perwakilan ormas Islam dan pakar astronomi. (nu.or.id)

#

TEMPO Interaktif, Jakarta - Ormas Islam Muhammadiyah menetapkan hari Idul Adha jatuh pada hari Selasa, 16 November mendatang. Penetapan ini berbeda dengan tanggal yang telah ditetapkan pemerintah, yakni Rabu, 17 November.

"Pada tanggal 6 hilal (bulan baru) sudah muncul maka kami menetapkan 1 Dzulhijah pada hari Minggu dan Idul Adha 10 Dzulhijah pada hari Selasa 16 November," kata anggota sekretaris Majlis Tarjih dan Tajdid Muhammadiyah, Ma'Rifat Iman saat sidang penentuan Idul Adha di kantor Kementerian Agama, Jakarta, hari ini (8/11).

Perbedaan itu antara lain disebabkan perbedaan sistem dan kriteria yang digunakan pemerintah dan Muhammadiyah dalam menentukan munculnya tanda pergantian bulan baru. "Karenanya kami memohon kepada pemerintah dan ormas Islam lainnya untuk bersikap arif dan berbesar hati dalam menghargai perbedaan ini," ujar Ma'rifat.

Namun, ketetapan hari Idul Adha versi Muhammadiyah sama dengan ketetapan Pemerintah Arab Saudi dan 17 negara Islam lainnya. Sementara 7 negara, termasuk di antaranya Indonesia dan Malaysia, menetapkan Idul Adha pada 17 November. Sedangkan ormas Islam terbesar di Indonesia, Nahdlatul Ulama senada dengan pemerintah dalam penentuan Idul Adha.

Sejumlah wakil dari ormas-ormas Islam lainnya juga hadir dalam sidang tersebut. Antara lain Al-Irsyad, Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia dan NU. Menanggapi adanya perbedaan tersebut ormas Islam yang hadir berharap agar umat Islam tidak perlu merasa bingung.

Ketua MUI, Umar Shihab menghimbau agar seluruh pihak tak saling menunjuk siapa yang salah dan yang benar. "Jangan ada di antara kita yang menyatakan itu, masing-masing benar sesuai dengan dasar yang diyakininya," katanya.

Majelis Ulama Indonesia, lanjut Umar, mengambil keputusan setelah melakukan pertemuan dengan ulama di Indonesia. Dalam penentuan tersebut MUI mengikuti keputusan pemerintah, tidak menentukannya sendiri.

Menanggapi perbedaan penetapan ini, mulai tahun depan Kementerian Agama akan memberi perhatian khusus kepada seluruh badan hisab dan rukyat terkait penentuan tanggal hari raya.
"Akan dibicarakan dan diusahakan bagaimana caranya kita sampai pada satu kesamaan dan keyakinan dalam menetapkannya," kata Direktur Bina Masyarakat Islam Kementrian Agama, Nasruddin Umar.

#

Memahami perbedaan Idul Adha 1431 H

MENJELANG Hari Raya Idul Adha 1431 H (tahun ini), di kalangan masyarakat awam beredar pertanyaan mengapa akan terjadi perbedaan antara Muhammadiyah, NU, pemerintah, dan Arab Saudi dalam penentuan 1 Dzulhijjah 1431 H yang berdampak perbedaan penetapan tanggal 10 Dulhijjah sebagai hari raya Idul Adha. Pertanyaan ini wajar ramai dibicarakan karena jauh-jauh hari Kementerian Agama RI dalam hal Dirjen Bimas Islam Prof Dr H Nazaruddin Umar MA menyatakan bahwa Idul Adha tahun ini berpotensi terjadi perbedaan antara Muhammadiyah, Nahdlatul Ulama, pemerintah, dan Arab Saudi (Media on line, Jumat, 22 Oktober 2010).

Perbedaan antara Muhammadiyah dengan NU dan pemerintah bahkan kiranya sudah terbaca dengan jelas dalam sidang tim pakar hisab rukyah Indonesia yang tergabung dalam Badan Hisab Rukyah RI yang pada tanggal 2 November 2010 melakukan rapat bersama. Dan secara resmi pemerintah dalam hal ini Kementerian Agama RI melakukan penetapan resmi setelah sidang isbat 1 Idul Adha 1431 H yang dilaksanakan pada tanggal 6 November 2010. Perbedaan penetapan bulan Qamariyah yang berkaitan dengan ibadah yakni penetapan awal-akhir Ramadan dan awal Dzulhijjah di Indonesia memang biasa terjadi.

Bahkan Snouck Hourgronje pernah menyatakan kepada Gubernur Jenderal Belanda, ”Tak usah heran jika di negeri ini hampir setiap tahun timbul perbedaan penetapan awal dan akhir puasa (dan penetapan Idul Adha). Bahkan terkadang perbedaan itu terjadi antara kampung- kampung berdekatan” (Tempo, 26 Maret 1994). Pertanyaan Snouck Hourgronje tersebut tidaklah berlebihan, karena memang banyak sekali aliran pemikiran yang berkaitan dengan penetapan tersebut.

Aliran pemikiran itu muncul karena perbedaan pemahaman dasar hukum hisab-rukyat yang masih mujmal yakni hadis ”Shumu lirukyatihi wa afthiru lirukyatihi.” Bahkan, persinggungan Islam sebagai great tradition dan budaya lokal sebagai little tradition menumbuhkan aliran tersendiri, dalam hal ini sebagaimana munculnya aliran hisab Jawa Asapon dan hisab Jawa Aboge.

Secara keseluruhan aliran pemikiran yang berkaitan dengan penetapan awal bulan Qamariyah termasuk Idul Adha adalah sebagai berikut :

Pertama, aliran hisab wujudul hilal. Aliran ini berprinsip jika menurut perhitungan (hisab), hilal dinyatakan sudah di atas ufuk, hari esoknya dapat ditetapkan sebagai tanggal baru tanpa harus menunggu hasil melihat hilal pada tanggal 29. Prinsip tersebut selama ini dipegang oleh Muhammadiyah.

Kedua, aliran rukyat dalam satu negara (rukyah fi wilayatil hukmi). Prinsip aliran ini berpegang pada hasil rukyat (melihat bulan tanggal satu) pada setiap tanggal 29. Jika berhasil melihat hilal, hari esoknya sudah masuk tanggal baru. Namun, jika tidak berhasil melihat hilal, bulan harus disempurnakan 30 hari (diistikmalkan) dan hanya berlaku dalam satu wilayah hukum negara.
Keberadaan hisab dipergunakan sebagai alat bantu dalam melakukan rukyat. Prinsip ini yang dipegangi Nahdlatul Ulama selama ini.

Ketiga, aliran hisab ”imkanurrukyah” (hisab yang menyatakan hilal sudah mungkin dapat dilihat). Inilah aliran yang dipegangi pemerintah dengan standar imkanurrukyah 2 derajat dari ufuk.

Keempat, aliran rukyat internasional atau rukyat global yang berprinsip jika di negara mana pun menyatakan melihat hilal, maka hal itu berlaku untuk seluruh dunia tanpa memperhitungkan jarak geografis. Aliran tersebut yang selama ini di Indonesia dikembangkan oleh Hizbut Tahrir.

Kelima, aliran hisab Jawa Asapon yang berpedoman pada kalender Jawa Islam yang diperbaharui dengan ketentuan Tahun Alif jatuh pada Selasa Pon. Aliran ini dianut oleh Keraton Yogyakarta.

Keenam, aliran hisab Jawa Aboge yang berpedoman pada kalender Jawa Islam yang lama dengan ketentuan Tahun Alif jatuh pada Rabu Wage. Aliran ini yang dianut oleh mayoritas pemeluk Islam Kejawen seperti di Dusun Golak Ambarawa Kabupaten Semarang.

Ketujuh, aliran mengikuti Makah yang berprinsip kapan Makah menetapkan, maka penganut aliran ini mengikutinya. Melihat fenomena semacam ini, sangatlah arif ketika terjadi perbedaan, maka dalam rangka mengembangkan sikap berdemokrasi yang baik, kita perlu mengembangkan sikap agree in disagreement (ittifaq fil ikhtilaf) sebagaimana dilontarkan oleh guru bangsa kita, mantan Presiden RI KH Abdurrahman Wahid.

Prediksi penentuan

Menurut perhitungan (hisab) kontemporer, ijtima akhir Dzulqa’dah 1431 tejadi pada hari Sabtu, 6 November 2010 pada pukul 11.52 WIB (pukul 04.52 GMT). Di seluruh wilayah Indonesia dari Sabang sampai Merauke ketinggian hilal masih di bawah 2 derajat, dan bulan terbenam sekitar 7 menit dari terbenam matahari.

Berdasarkan data hisab tersebut, Muhammadiyah dengan prinsip hisab wujudul hilal tetap jauh-jauh hari berani menyatakan bahwa awal Dzulhijjah 1431 H jatuh pada Ahad, 7 November 2010 dan Idul Adha 1431 dan ditetapkan pada Selasa, 16 November 2010. Ini tidak keliru, karena menurut hisab memang hilal sudah di atas ufuk. Sehingga sunah puasa tarwiyah pada Minggu, 14 November, puasa arafah pada hari Selasa, 15 November dan pelaksanan ibadah kurban disunahkan sampai pada tanggal 19 November 2010.

Sedangkan Nahdlatul Ulama dan pemerintah karena dengan pertimbangan hilal tidak mungkin dilihat dan memang tidak berhasil merukyat, walaupun sudah di atas ufuk, maka pemerintah dan Nahdlatul Ulama akan menetapkan bulan Dzulqa’dah 1431 H harus disempurnakan 30 hari dan awal Dzulhijjah 1431 H baru ditetapkan pada Senin, 8 November 2010, sehingga Idul Adha jatuh pada Rabu, 17 November 2010. Sedangkan sunah puasa tarwiyah pada senin, 15 November 2010, puasa arafah pada hari Selasa, 16 November 2010.

Sedangkan aliran rukyah global yakni Universal Hejri Calendar (UHC) yang merupakan Kalender Hijriyah Global usulan dari Komite Mawaqit dari Arab Union for Astronomy and Space Sciences (AUASS) berdasarkan hasil Konferensi Ke-2 Atronomi Islam di Amman Jordania pada tahun 2001. Kalender universal ini membagi wilayah dunia menjadi 2 region sehingga sering disebut Bizonal Hejri Calendar. Zona Timur meliputi 180’ BT ~ 20’ BB sedangkan Zona Barat meliputi 20’ BB~ Benua Amerika. Adapun kriteria yang digunakan tetap mengacu pada visibilitas hilal (Limit Danjon).

Berkaitan dengan kemungkinan terjadi perbedaan penetapan Idul Adha tersebut, yang terpenting adalah kita memegang pemahaman sebagai dengan keyakinannya masing- masing, karena ini masalah ijtihadiyyah, di mana tiap-tiap aliran pemikiran mempunyai dasar ijtihad sendiri.

Dengan demikian mengembangkan sikap agree in disagreement (ittifaq fil ikhtilaf) kiranya sangat perlu kita kembangkan. Sehinggga bagi yang meyakini berdasarkan hisab wujudul hilal (yang dipegangi Muhammadiyah), maka awal Dulhijjah 1431 H jatuh pada Ahad, 7 November 2010 berarti dapat melaksanakan sunah puasa Tarwiyah pada Ahad, 14 November, puasa Arafah pada Senin, 15 November dan merayakan Hari Raya Idul Adha pada Selasa, 16 November 2010 dan kesunahan waktu penyelembihan kurban sampai tanggal 19 November 2010.

Yang meyakini berdasarkan rukyat (yang dipegangi Nahdlatul Ulama) dan hisab imkanurrukyah (yang dipegangi Pemerintah), maka awal Dulhijjah 1431 H jatuh pada Senin, 8 November 2010, yang berarti dapat melaksanakan puasa tarwiyah pada Senin, 15 November 2010, puasa Arafah pada Selasa, 16 November 2010 dan merayakan Hari Raya Idul Adha pada Rabu, 17 November 2010 dan waktu penyembelihan kurban sampai tanggal 20 November 2010. Wallahu a’alam bishshawab.

=========
H Ahmad Izzuddin MAg Dosen Ilmu Falak IAIN Walisongo Semarang, Ketua Umum Asosiasi Dosen Falak Indonesia, Kandidat Doktor PPs IAIN Walisongo, sedang mengikuti shortcourse di Nasional University of Singapore (NUS)

AKTIFITAS DI BULAN DZUL HIJJAH

2010-11-07T21:13:00.000-08:00

“Dan barangsiapa mengagungkan syi’ar-syi’ar Allah, maka sesungguhnya itu menunjukkan ketakwaan hati”. (QS. al-Hajj [22]: 32)

Walaupun pada saat-saat ini bangsa kita dilanda berbagai ujian yang Allah timpakan, maka kita harus berusaha memohon perlindungan dan petunjuk-Nya. Disisi lain semoga Allah memberikan jalan atau solusi terbaik bagi kita dalam menghadapi kejadian-kejadian itu semua, sehingga kita tetap dalam mensyukuri atas segala pemberian Allah dan mampu mensikapinya dengan baik. Dan semoga segala kesalahan kita, Allah mengampuninya dan menjadikan kita menjadi hamba-Nya yang pinter berintropesksi diri dan bertaubat kepada-Nya serta meningkatkan amal shaleh.

Kita berkeyakinan bahwa Allah akan senantiasa memperhatikan siapa diantara kita yang banyak beramal shalih. Sebagaimana Allah firmankan dalam al-Qur’an :

“Orang-orang yang beriman dan mau beramal shaleh, maka allah akan memberikan pengampunan dan rizqi yang mulia”. (QS. Al-Hajj [22] : 50, lihat juga QS. Al-Mulk [67] : 2)

Di dalam perjalanan hidup di dunia ini, kita akan menjumpai hari-hari yang Allah berikan keutamaan didalamnya. Yaitu balasan amal hamba-Nya dengan pahala yang berlipat, tidak seperti hari-hari biasanya. Sebentar lagi kita berada di bulan Dzulhijjah, apa yang seharusnya kita lakukan sebagai hamba yang ingin mendapatkan keberuntungan di bulan Dzulhijjah.

Nabi saw. Bersabda : “Tidaklah ada hari yang amal shalih di dalamnya lebih dicintai oleh Allah dari hari-hari tersebut (yaitu sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah).” Para sahabat pun bertanya: “Wahai Rasulullah, apakah jihad di jalan Allah tidak lebih utama?” Rasulullah saw. berkata: “Tidaklah jihad lebih utama (dari beramal di hari-hari tersebut), kecuali orang yang keluar (berjihad) dengan jiwa dan hartanya, kemudian tidak kembali dengan keduanya (karena mati syahid)”. (HR. Al-Bukhari dari Ibnu Abbas)

Dalam hadits lain Rasulullah saw. bersabda : “Dua bulan untuk berhari raya tidak berkurang keduanya, Ramadhan dan Dzulhijjah”. (HR. Muslim)

Aktifitas apa yang seharusnya dilakukan oleh seorang muslim di bulan mulia ini?
Aktifitas di Bulan Dzulhijjah diantaranya adalah :

1. Memperbanyak berdzikir kepada Allah. Sebagaimana firman Allah SWT. : “Dan supaya mereka berdzikir menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan.” (QS. al-Hajj [22]: 28). Dalam ayat lain dijelaskan, “Dan berdzikirlah (dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang berbilang”. (QS. al-Baqarah [2] : 203). Nabi juga pernah bersabda : “Hari-hari Mina (hari nahr dan tasyriq) adalah hari-hari makan dan minum serta berdzikir kepada Allah SWT.”. (HR. Muslim). Dalam hadits lain Nabi bersabda : “Tiada hari yang lebih baik dan lebih di cintai Allah untuk beramal baik pada-Nya dari sepuluh hari Dzul Hijjah, maka perbanyaklah membaca tahlil (Laa ilaaha illallah), takbir (Allahu Akbar) dan tahmid (Alhamdu lillah)". (HR. Ahmad dari ibnu Umar)

2. Berpuasa. Ketika menjumpai hari Arafah, yaitu hari ke-9 di bulan Dzulhijjah, sangat ditekankan bagi kaum muslimin untuk berpuasa yang dikenal dengan istilah puasa Arafah, kecuali bagi jamaah haji yang sedang wukuf di Arafah. Sebagaimana Nabi saw. Bersabda : "Hari yang paling utama adalah hari Arafah" (HR. Ibnu Hibban dari Jabbir). Nabi juga pernah bersabda : “(Puasa Arafah) menghapus dosa-dosa setahun yang lalu dan yang akan datang”. (HR. Muslim). Pada hadits lain dijelaskan bahwa, “Tidak ada hari yang Allah membebaskan hamba-hamba dari api neraka, lebih banyak daripada di hari Arafah”. (HR. Muslim).

3. Tidak memotong rambut dan kuku. Sebagaimana Sabda Nabi saw. ,"Bila kalian melihat hilal (bulan sabit) Dzul Hijjah dan salah seorang dari kalian ingin berkorban maka hendaknya ia tidak memotong rambut dan kukunya". (HR. Muslim dari Ummu Salama)

4. Memotong hewan qurban bagi yang mampu pada hari raya Qurban (10 Dzulhijjah) dan hari-hari Tasyrik (11,12,13 Dzulhijjah). Nabi saw., bersabda : "Berkurban dengan menyembelih dua ekor domba jantan berwarna putih dan bertanduk. Beliau sendiri yang menyembelihnya dengan menyebut nama Allah dan bertakbir, serta meletakkan kaki beliau di sisi tubuh domba itu.". (Muttafaq 'Alaihi)

5. Shalat Ied. Melaksanakan shalat Ied dan mendengarkan khutbah agar mendapat pencerahan ilmu, dan mengetahui hikmah disyari'atkannya shalat Ied, yaitu: hari untuk menggemakan kesyukuran dan beramal kebajikan.

6. Melaksanakan ibadah haji dan umrah. Ini adalah amal yang paling utama di bulan Dzulhijjah. Tidak ada haji selain di bulan Dzulhijjah. Firman Allah : “Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah; (Barang siapa mengingkari kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari alam semesta”. ( QS. Ali Imron [3]: 97). Disamping itu ganjaran bagi orang yang melaksanakan ibadah ini sangat besar disisi Allah SWT. Sabda Nabi saw., “Dari umrah ke umrah adalah tebusan (dosa-dosa yang dikerjakan) di antara keduanya, dan haji yang mabrur balasannya tiada lain adalah surga.” (HR. Bukhari dan Muslim). Rasulullah saw. bersabda: “Sesungguhnya Allah SWT. berfirman: Sesungguhnya seorang hamba yang telah Aku sehatkan jasmaninya, telah Aku luaskan rizkinya di dalam kehidupannya, dan berlalu lima tahun semantara dirinya tidak datang kepada -Ku maka sungguh dia adalah orang yang terhalangi”. (HR. Ibnu Hibban dari Abi Said al-Khudri)

7. Beramal Shalih. bersifat umum, termasuk shalat, sedekah, puasa, berzikir, membaca al-Qur’an, berbuat baik kepada orang tua dan sebagainya. (Syarhu Riyadhis Shalihin (3/411), lihat juga Fathul Baari (2/460).

Pada akhirnya semoga dengan apa yang telah saya sampaikan, kita bisa melasakanannya dengan mengharap penuh keridloan Allah SWt. Sehingga kita menjadi manusia yang beruntung, khususnya bisa mengisi aktifitas kita di bulan Dzul Hijjah dengan benar. Dan semoga kualitas iman dan amal kita semakin berkualitas dan bermanfaat buat dirikita khususnya dan masyarakat yang menginginkan kemulian dari Allah SWT.

“Semoga Bermanfaat”

MENSIKAPI NIKMAT ALLAH SWT.

2010-10-15T22:49:00.000-07:00

Satu Syawal (Idul Fitri) adalah sebagai hari fitrah setelah melewati satu bulan (ramadhan) sebagai realisasi sabar dan tawakkal kepada Allah. Bertakbir dan bertahmid yang dijiwai dengan hati yang suci, menundukkan jiwa kepada Allah (hablum ninallah), memelihara hubungan baik sesama manusia (hablum minan-naas) adalah sebagai pembuka lembaran baru, kehidupan berbudi pekerti khususnya diri pribadi kita, keluarga kita, sifat sosial kita ditandai dengan keikhlasan hati, kejujuran, keadilan dan silaturrahmi saling memaafkan dengan ucapan “Taqobbalallah minna waminkum minal ‘aidin wal faizin”.

Setelah berpuasa satu bulan penuh dan menerima idul fitri, rasanya cukuplah kita untuk mendidik kita supaya ingat akan nasib orang yang lapar, nasib fakir miskin yang jumlahnya cukup banyak. Rasa tanggung jawab menuntut adanya sifat tolong menolong antar sesama manusia.

Tidak dinamakan Idul Fitri bila ia sendiri yang menikmatinya sambil membiarkan orang lain lapar, hidup tertindas dibawah penderitaan, maka dari sini kita dapat memahami dalam rangka Idul Fitri diwajibkan menunaikan zakat fitra kepada yang berhak menerimanya. Barang siapa yang menginginkan kebahagiaan dirinya hendaklah ia mengusahakan kebahagiaan kepada orang lain.

Abu Hurairah r.a. mengatakannya, “Bahwa seorang dusun datang kepada Nabi saw lalu berkata, "Tunjukkan kepadaku amal yang apabila saya amalkan, maka saya masuk surga." Beliau menjawab, "Kamu menyembah Allah, tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun, mendirikan shalat fardhu, menunaikan zakat yang diwajibkan, dan berpuasa pada bulan Ramadhan." Ia berkata, "Demi Zat yang diriku berada dalam genggaman-Nya (kekuasaan-Nya), saya tidak menambah atas ini." Ketika orang itu berpaling, Nabi saw bersabda, "Barangsiapa yang ingin melihat seseorang dari penghuni surga, maka lihat lah orang ini." (HR. Bukhari No. 698)

Nikmat Allah

Nikmat yang selama ini kita wujudkan, selama itu pula Allah menyertakan bermacam-macam kenikmatan. Bila Allah menarik nikmat ini, maka hilanglah diri kita. Allah melengkapi jasad kita dengan disertakannnya pendengaran, penglihatan, akal, ruh adalah sebagai tanda bahwa Allah memelihara diri kita.

Nikmat makan minum, harta benda, kesehatan dan kesempatan waktu beribadah dan lain sebagainya itu Allah berikan kepada seluruh hamba-Nya.

“Dan jika kamu menghitung-hitung nikmat Allah, niscaya kamu tak dapat menentukan jumlahnya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. (QS. An-Nahl [16]: 18).

“Berkatalah seorang yang mempunyai ilmu dari Al Kitab: "Aku akan membawa singgasana itu kepadamu sebelum matamu berkedip". Maka tatkala Sulaiman melihat singgasana itu terletak di hadapannya, iapun berkata: "Ini termasuk kurnia Tuhanku untuk mencoba aku apakah aku bersyukur atau mengingkari (akan nikmat-Nya). Dan barang siapa yang bersyukur maka sesungguhnya dia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya sendiri dan barang siapa yang ingkar, maka sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya lagi Maha Mulia". (QS. An-Naml [27]: 40).

Maka perlu kita syukuri atas segala nikmat Allah yang kita terima. Melakukan rasa syukur kepada Allah dengan lidah, hati dan seluruh anggota tubuh dengan menyakini dan merasakan adanya penyertaan Allah di tubuh kita..

Umur Manusia

Menyadari karena Allah memelihara kita dengan memberi nikmat, maka haruslah selalu bersyukur dan berusaha selalu beramal dengan ikhlash, berperilaku yang baik sesuai tuntunan agama yang diridloi Allah. Tiada lain karena kita sadar bahwa unur kita di dunia ini sangat terbatas. Kita mutlak akan kembali dipanggil menghadap Allah.

“Tiap-tiap umat mempunyai batas waktu; maka apabila telah datang waktunya mereka tidak dapat mengundurkannya barang sesaat pun dan tidak dapat (pula) memajukannya”. (QS. Al-A’raf [7]: 34).

Oleh karenanya berfikir tentang usia manusia itu menunjukkan orang yang selalu taat dan patuh kepada Allah (muttaqien). Selalu mewaspadai apa yang nantinya akan terjadi kapan dan dimana kita akan mati. Nabi Muhammad saw. selalu menganjurkan untuk memperbanyak mengingat akan kematian, sebagaimana sabdanya, “Perbanyaklah mengingat kematian. Seorang hamba yang banyak mengingat mati maka Allah akan menghidupkan hatinya dan diringankan baginya akan sakitnya kematian”. (HR. Ad-Dailami)

Allah SWT. yang Menghidupkan dan yang Mematikan : (QS. AL-Mu’min [40]: 68), (QS. Al-Baqarah [2]: 28)

Setiap Jiwa Pasti Merasakan Kematian :

1. Setiap Jiwa pasti mati : (QS. Al-li Imran [3]: 185),

(QS. An-Nisa [4]: 78)

2. Tidak ada yang kekal : (QS. Al-Ambiya’ [21]: 8 dan 34)

3. Setiap kematian atas ijin Allah : (QS. Ali Imran [3]: 145)

4. Penyebab kematian :

a. Mati Biasa : (QS. Ali Imran [3]: 154)

b. Mati Dibunuh : (QS. Ali Imran [3]: 162-172), (QS. Al-Isra’ [17]: 31).

(QS. An-Nisa’ [4]: 92-93).

c. Mati Hukuman : (QS. Al-Maidah [5]: 33). (QS. Al-An’am [6]: 151).

d. Mati Bunuh Diri : (QS. Ali Imran [3]: 143). (QS. Al-Baqarah [2]: 195).

5. Bila ajal datang, maka tidak dapat diundur : (QS. Al-Munafiqun [63]: 11).

6. Manusia Tidak Tau kapan dan dimana akan mati : (QS. Luqman [31]: 34).

Pesan Rasulullah saw. :

1. “Mati mendadak suatu kesenangan bagi seorang mukmin dan penyesalan bagi orang durhaka”. (HR. Ahmad) Artinya, seorang mukmin sudah mempunyai bekal dan persiapan dalam menghadapi maut setiap saat, sedangkan orang durhaka tidak.

2. “Seorang sahabat bertanya, "Ya Rasulullah, pesankan sesuatu kepadaku yang akan berguna bagiku dari sisi Allah." Nabi saw. lalu bersabda: "Perbanyaklah mengingat kematian maka kamu akan terhibur dari (kelelahan) dunia, dan hendaklah kamu bersyukur. Sesungguhnya bersyukur akan menambah kenikmatan Allah, dan perbanyaklah doa. Sesungguhnya kamu tidak mengetahui kapan doamu akan terkabul". (HR. Ath-Thabrani)

3. “Janganlah ada orang yang menginginkan mati karena kesusahan yang dideritanya. Apabila harus melakukannya hendaklah dia cukup berkata, "Ya Allah, tetap hidupkan aku selama kehidupan itu baik bagiku dan wafatkanlah aku jika kematian baik untukku." (HR. Bukhari)

4. “Ada tiga perkara yang mengikuti mayit sesudah wafatnya, yaitu keluarganya, hartanya dan amalnya. Yang dua kembali dan yang satu tinggal bersamanya. Yang pulang kembali adalah keluarga dan hartanya, sedangkan yang tinggal bersamanya adalah amalnya”. (HR. Bukhari dan Muslim)

5. “Seorang mayit dalam kuburnya seperti orang tenggelam yang sedang minta pertolongan. Dia menanti-nanti doa ayah, ibu, anak dan kawan yang terpercaya. Apabila doa itu sampai kepadanya baginya lebih disukai dari dunia berikut segala isinya. Dan sesungguhnya Allah 'Azza wajalla menyampaikan doa penghuni dunia untuk ahli kubur sebesar gunung-gunung. Adapun hadiah orang-orang yang hidup kepada orang-orang mati ialah mohon istighfar kepada Allah untuk mereka dan bersedekah atas nama mereka”. (HR. Ad-Dailami)

Semoga kenikmatan yang kita dapat sampai detik ini senantiasa dapat dipergunakan untuk beramal salih guna mempersiapkan diri untuk kembali kepad Allah. Memperbanyak taubat dengan istighfar, memperbaiki diri dengan menghiasi perbuatan yang mulia, lebih-lebih memperbanyak shadaqah dengan harta yang kita punya untuk orang yang dhu’afa’, tempat ibadah dan lain sebagainya. Tak lupa berwasiat yang baik kepada suami, istri, anak-anaknya atau keluarga agar dapat melanjutkan dan memperjuangan cita-cita atau nilai-nilai yang baik (yang diridloi Allah) dan akhirnya dapat bermanfaat seluruh amal yang dilakukannya di di dunia dan akhirat.

“Semoga Bermanfaat”

PERSIAPKAN UNTUK BERQURBAN

2010-10-11T06:58:00.000-07:00

Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. Maka dirikanlah salat karena Tuhanmu dan berqurbanlah. (QS. Al-Kautsar [108]: 1-2)

Setelah kita menikmati Idul Fitri dengan penuh suka cita dengan berbagai kegiatan yang bermanfaat semoga Allah senantiasa memberikan kemuliaan pada diri kita dengan peningkatan kualitas keimanan serta amal shalih kita. Dan semoga kita lebih baik dari hari-hari sebelumnya.

Sebentar lagi kita akan menghadapi Hari Raya Qurban (Idul Adha). Hari raya ini adalah salah satu perintah dan syiar Allah. Mewujudkan apa yang diperintahkan Allah merupakan ciri orang yang bertaqwa. Sebagaimana Allah firmankan :

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu melanggar syi'ar-syiar Allah…Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya”. (QS. Al-Maidah [5]: 2)

“Demikianlah (perintah Allah). Dan barang siapa mengagungkan syiar-syiar Allah, maka sesungguhnya itu timbul dari ketakwaan hati. Bagi kamu pada binatang-binatang hadyu, itu ada beberapa manfaat, sampai kepada waktu yang ditentukan, kemudian tempat wajib (serta akhir masa) menyembelihnya ialah setelah sampai ke Baitul Atiq (Baitullah)”. (QS. Al-Haj [22]: 32-33)

Sudah sepatutnya sebagai hamba untuk mensyukuri apa-apa yang telah Allah berikan. Kenikmatan Allah yang tidak bisa kita hitung itu seharusnya kita sikapi dengan penuh ketaatan kepada-Nya.

Setiap kali Allah memerintahkan sudah pasti ada kemanfaatan buat diri kita maupun diluar diri kita (masyarakat). Sebagaimana firman Allah :

“Dan telah Kami jadikan untuk kamu unta-unta itu sebahagian dari syiar Allah, kamu memperoleh kebaikan yang banyak padanya, maka sebutlah olehmu nama Allah ketika kamu menyembelihnya dalam keadaan berdiri (dan telah terikat). Kemudian apabila telah roboh (mati), maka makanlah sebagiannya dan beri makanlah orang yang rela dengan apa yang ada padanya (yang tidak meminta-minta) dan orang yang meminta. Demikianlah Kami telah menundukkan unta-unta itu kepada kamu, mudah-mudahan kamu bersyukur. Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridaan) Allah, tetapi ketakwaan dari kamulah yang dapat mencapainya. Demikianlah Allah telah menundukkannya untuk kamu supaya kamu mengagungkan Allah terhadap hidayah-Nya kepada kamu. Dan berilah kabar gembira kepada orang-orang yang berbuat baik”. (QS. Al-Haj [22]: 36-37)

Efek dari Idul Adha disamping mewujudkan keimanan dan ketaqwaan kita kepada Allah, Idul Adha juga memberikan kedekatan kita terhadap sesama manusia, seperti rasa kemanusiaan, kebersamaan dan kerukunan.

Menyembelih hewan qurban bukan semata-mata kita lahab (makan) sendiri, namun tetangga, saudara fakir miskin kita harus diikut sertakan. Seluruh daging qurban harus habis dibagikan, hal ini menunjukkan betapa Allah sangat mengajurkan kepada hambanya untuk berbagi kenikmatan. Sebagaimana Rasulullah saw. perintahkan kepada Ali ra. Dalam salah satu riwayat :

“Ali r.a. berkata, "(Nabi menyerahkan kurban seratus ekor unta lalu) menyuruh saya (mengutus saya). Kemudian saya mengurus qurban-qurban tersebut. Lalu, Rasulullah saw. menyuruh saya agar menyedekahkan pelana dan kulit qurban yang telah disembelih. Dalam riwayat lain: Lalu, beliau menyuruh saya membagi-bagikan dagingnya, lantas saya bagikan. Kemudian menyuruh saya membagi-bagikan pelananya, lalu saya bagikan. Lalu, menyuruh saya membagi-bagikan kulitnya dan saya bagikan. Juga agar saya tidak memberikan sedikitpun sebagai upah penyembelihannya." (HR. Bukhari Kitab Haji No. 837) (Yakni, tidak boleh memberikan daging kurban atau lainnya kepada penyembelihnya sebagai upah, melainkan sebagai hadiah atau sedekah. Karena kalau sebagai upah, dinilai sama dengan menjualnya).

Maka dari itu harta benda yang kita dapat, sepatutnyalah kita infaqkan kepada jalan yang benar. Yang jelas berqurbanlah dengan hasil usaha yang jelas dan halal. Mengapa demikian ? karena berqurban dengan harta yang halal akan diterima oleh Allah, namun apabila berqurban dengan harta yang tidak hala (alias haram) akan ditolak oleh Allah.

Dari Abu Hurairah ra. ia berkata: “Rosulullah saw. pernah bersabda: “Sesungguhnya Alloh itu baik, tidak mau menerima sesuatu kecuali yang baik. Dan sesungguhnya Allah telah memerintahkan kepada orang-orang mukmin (seperti) apa yang telah diperintahkan kepada para rasul, Allah berfirman, “Wahai para Rasul makanlah dari segala sesuatu yang baik dan kerjakanlah amal sholih” (QS. Al- Mukminun [23]: 51). Dan Dia berfirman: “Wahai orang-orang yang beriman, makanlah dari apa-apa yang baik yang telah Kami berikan kepadamu” (QS. Al-Baqarah [2]: 172). Kemudian beliau menceritakan kisah seorang laki-laki yang melakukan perjalanan jauh, rambutnya kusut dan berdebu. Dia menengadahkan kedua tangannya ke langit seraya berdoa: ”Wahai Robbku, wahai Robbku”, sedangkan makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram, dan (perutnya) dikenyangkan dengan makanan haram, maka bagaimana mungkin orang seperti ini dikabulkan do’anya.” (HR. Muslim)

Allah Itu Thoyyib Tidak Menerima Kecuali Yang Thoyyib. Thoyyib adalah suci, tidak ada kekurangan dan cela. Demikian juga Allah, Dia itu thoyyib. Dia suci, tidak ada kekurangan dan cela pada diri-Nya. Dia sempurna dalam seluruh sisi. Allah tidak menerima sesuatu kecuali yang thoyyib. Thoyyib dalam aqidah, thoyyib dalam perkataan dan thoyyib dalam perbuatan. Tidak menerima artinya tidak ridho, atau tidak memberi pahala. Dan ketidakridhoan Allah terhadap sebuah amal biasanya melazimkan tidak memberi pahala pada amalan tersebut.

Pengaruh Mengkonsumsi sesuatu yang thoyyib merupakan karakteristik para rasul dan kaum mukminin. Makanan yang thoyyib sangat berpengaruh terhadap kebagusan ibadah, terkabulnya doa dan diterimanya amal.

Maka dari itu mari kita koreksi dan sikapi amal kita khususnya dalam berqurban.tahun ini. Pendapatan harta yang kita peroleh, kesabaran, kemudian keikhlasan serta tawakkal kita kepada Allah. Semoga dengan bermukhasabah (menilai amal) qurban kita menjadi mulia menurut penilaian Allah.

Pembagian Daging Qurban

Melaksanakan perintah qurban adalah hal yang baik, maka perlu kiranya kita fikirkan bagaimana agar pelaksanaan qurban bisa berjalan dengan baik. Mengapa demikian? Di berbagai daerah sering kita jumpai banyaknya orang yang antusias meminta daging qurban. Dengan berbagai cara mereka mendatangi masjid-masjid yang ada disekitarnya. Dengan berjubelnya peminta daging qurban membuat panitia kewalahan. Dan bahkan ada kejadian yang seharusnya tidak diinginkan, semisal fasilitas masjid yang rusak, kecelakaan, pertengkaran bahkan kematian.

Maksud hati untuk memberikan kemanfaatan, namun upaya kita memberikan kemudlorotan. Maka dari itu panitia harus merancang pembagian daging qurban itu dengan sebaik-baiknya dengan mempertimbangkan realita kejadian yang pernah terjadi.

Bagi para panitia perlu kiranya jauh-jauh hari menganalisa dan memusyawarahkan hal-hal sebagai berikut :

1. Orang yang berqurban (peningkatan atau penurunan).

2. Jenis Hewan Qurban (Jumlah kambing, domba atau Sapi).

3. Penyembelih (jumlah & kualitas kerjanya).

4. Orang Yang Menerima Daging Qurban (orang di daerah sekitarnya dan para pendatang/luar daerah setempat).

5. Mekanisme pembagian (diantar, dibagikan langsung atau bekerja sama dengan pihak yang dipercaya).

6. Keamanan (melibatkan satpam, polisi bila diperlukan)

7. Tempat yang strategis (menentukan tempat agar berjalan dengan baik & tertib).

8. Menenetukan kapan saat pembagian (mulai dan batas terakhir pembagian).

9. Konsisten dalam Pembagian Tugas.

10. Tanggung Jawab.

Pada akhirnya mudah-mudahan pelaksanaan qurban tahun ini bisa berjalan dengan baik, lancar, tertib dan bermanfaat. Dan semoga segala apa yang kita lakukan mendapat ridlo dari Allah SWT.

“Orang yang memberi petunjuk kepada kebaikan sama pahalanya seperti orang yang melakukannya”. (HR. Bukhari)

“Semoga Bermanfaat”

Marhaban Yaa Ramadlan

2010-07-24T21:58:00.000-07:00

Bila telah datang sesuatu yang ditunggu, atau yang dinantikan oleh seseorang, maka ada perasaan gembira tiada tara. Mengibaratkan piala dunia dalam persepakbolaan yang kemarin telah usai, pada awalnya ditunggu negara belahan dunia selama empat tahunan. Selama dalam penantiannya banyak hal yang dipersiapkan, mulai mencari bibit yang handal disaring dalam berbagai even atau kejuaraan lokal. Tahap penggemblengan diatur sedemikian ketatnya tidala lain yang diinginkan oleh tiemnya kecuali menang dalam pertandingan. Seluruh daya upaya dikerahkan untuk mendapatkan piala dunia.

Sekarang kita berfikir tentang ramadlan. Mengapa ramadlan perlu kita fikirkan? Ramadlan adalah piala bagi orang yang bertaqwa. Ramadlan adalah even internasional yang dilaksanakan setahun sekali.

Sebagai orang muslim, apa perasaan anda bila ramadlan akan datang, Senang atau tidak. Mengapa kita harus berbicara masalah senang atau tidak? Biasanya orang yang merasakan senang, sebelum ramadlan mereka akan mempersiapkan terlebih dahulu apa dan bagaimana aturan yang harus diikutinya. Hal ini akan berpengaruh sukses dan tidaknya dalam bertindak untuk mencapai kemenangan. Bila orang merasakan tidak suka, maka dari awal adanya informasi tentang datangnya ramadlan mereka tidak akan menghiraukan tindakan apa yang akan dilakukannya bahkan tidak ada target untuk menang.

Wahai saudaraku coba kita rasakan apa yang sebenarnya ada dalam hati kita, senang atau tidak senang ketika ada kabar ramadlan akan datang. Selanjutnya silahkan anda nilai kemusliman (keimanan) anda masing-masing.

Wahai saudaraku dalam ramadlan itu ada perintah dari Allah berupa puasa :

“Maka barangsiapa di antara kamu melihat bulan itu (Ramadhan), hendaklah ia berpuasa” (QS. Al Baqarah [2]:185)

Puasa itu adalah salah satu perintah wajib dari Allah bagi hamba-Nya yang beriman :

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa” (QS.Al-Baqarah [2]: 183).

Dari dua ayat diatas menunjukkan ukuran keimanan kita kepada Allah. Kita mengikuti perintahnya atau tidak.

Bila seorang muslim merasakan senang akan ramadlan (perintah Allah), maka dia akan bersungguh-sungguh untuk melakukannya. Namun bila dia tidak senang, maka dia mengabaikan perintah Allah tersebut. Bagaimana dengan keimanan anda?

Allah menciptakan jin dan manusia tiada lain adalah untuk menghambakan diri pada-Nya. Seorang hamba harus taat kepada Allah. Bila seorang hamba tidak taat kepada Allah, maka otomatis Allah murka padanya.

Seorang pegawai harus taat pada bosnya, bila pegawainya taat, maka bosnya akan senang dan suka padanya, bila pegawainya tidak taat, maka bosnya akan marah, dan bisa jadi akan dipecat dari perusahaannya.

Allah menyuruh hamba-Nya untuk mentaati apa yang diperintahkan-Nya sudah pasti Allah akan memberikan hadiah.

“Maka orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal yang saleh, bagi mereka ampunan dan rezeki yang mulia”. (QS. al-Haj [22]: 50)

Dalam hadits Nabi saw. :
Dari Abu Hurairah, Rasulullah saw. bersabda, “Barangsiapa berpuasa di bulan Ramadhan karena iman dan penuh harap, akan diampuni dosa-dosanya yang telah lalu. Dan barangsiapa yang solat malam pada bulan puasa, akan diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.” (Bukhari dan Muslim)
Rasulullah saw. juga bersabda, “Apabila datang malam pertama bulan Ramadhan, para syaitan dan jin kafir akan dibelenggu. Semua pintu neraka ditutup sehingga tidak ada satu pintu pun yang terbuka; dan dibuka pintu-pintu syurga sehingga tidak ada satu pun yang tertutup. Lalu terdengar suara seruan, “Wahai pencari kebaikan, datanglah! Wahai pencari kejahatan, kurangkanlah. Pada malam itu ada orang-orang yang dibebaskan dari neraka. Dan yang demikian itu terjadi pada setiap malam.” (Tirmidzi dan Ibnu Majah)

Pernah suatu ketika saya silatur-rahim kepada seorang kiai (KH. Nur Hisyam Mansur) di Mojokerto, para tamu ditanyai oleh sang Kiai satu persatu (secara bergilir), ketika tiba giliran dia (orang dari Dawar dan termasuk salah satu alumni santri kiai) beliau menceritakannya bahwa dia sudah berkeluarga dan bekerja di area Wonokromo Surabaya. Beliaunya bekerja jualan makanan kecil seperti ; onde-onde, ote-ote, tahu brontak, kue lapis dll. Beliau berjualan dengan menggunakan sepeda ontel, ditawarkan (mangkal) di sekolah-sekolah dan keliling perumahan. Bila saatnya Ramadlan tiba, beliau libur tidak berjualan sebulan penuh. Beliau konsentrasi dengan aktifitas puasa ramadlannya. Subhanallah ketika ditanya, apa keluarga anda tidak membutuhkan keperluan buat hidup sebulan penuh? Ditambah keperluan hari raya? Beliau menjawab dengan entengnya, “wah kalau untuk itu udah saya persiapkan sebelumnya kiai…”. Subhanallah.

Salah satu teman dekat saya bercerita tentang orang tuanya yang pekerjaanya penjual nasi di warung (area sebelah selatan TP Surabaya) setiap kali ramadlan beliau masak nasi dilebihkan tidak sebagaimana mestinya pada hari-hari selain ramadlan. Dan beliau menggratiskan makan di warungnya selama bulan ramadlan. Subhanallah.

Saudaraku cerita diatas, adalah seorang penjual makanan kecil dan penjual nasi, kalau dihitung labahnya tidaklah seberapa, tidak terlalu wah.. coba kita mengaca diri kita. Anda seorang pengusaha? Seorang kontraktor? Seorang Pejabat? Bisakah seperti dia?...

Marhaban yaa ramadlan (Selamat Datang Ramadlan) adalah ungkapan yang penuh makna terhadap diri kita sebagai muslim. Kita bersyukur bisa hadir dalam ramdlan tahun ini. Sukses dan tidaknya ramadlan tahun ini, berkah dan tidaknya ramadlan tahun ini, mulia dan tidaknya ramadlan tahun ini tergantung kualitas iman dan amal kita masing-masing.

Saya mengajak saudaraku untuk berusaha semaksimal mungkin meningkatkan kualitas amal kita dalam mengisi ramadlan tahun ini dengan memohon bimbingan, petunjuk dan pertolongan Allah SWT.

“Semoga bermanfaat”

Sudahkah Anda Mengenal Malaikat Allah SWT.

2010-07-14T06:57:00.000-07:00

Iman kepada malaikat adalah salah satu Rukun Iman. Beriman kepada malaikat adalah percaya dan membenarkan dengan hati bahwa malaikat Allah SWT. benar-benar wujud. Malaikat bersifat ghaib, tidak dapat dilihat oleh mata kasar, tetapi dapat diketahui dan difahami secara majaz (metafora), seperti adanya wahyu yang diterima oleh para nabi dan rasul. Para nabi dan rasul menerima wahyu melalui perantara malaikat Allah SWT.

Iman kepada malaikat merupakan Rukun Iman yang ke-dua. Rukun Iman yang 6 merupakan kesatuan yang tidak dapat dipisah-pisahkan, juga tidak dapat dipilih-pilih. Sehingga tidak disebut orang beriman jika tidak meyakini salah satu dari Rukum Iman tersebut. Rasulullah SAW. bersabda:
“Iman itu ialah engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari akhirat, serta engkau beriman kepada takdir baik maupun buruk”. (HR. Muslim)

Beriman kepada malaikat ialah percaya akan wujudnya malaikat, yang selain daripada sepuluh malaikat yang wajib diketahui tersebut dan wujudnya beberapa malaikat lain yang tidak diketahui berapa bilangannya melainkan Allah yang tahu.

Kewajiban berimanan kepada Malaikat :

“Rasul telah beriman kepada Al Qur'an yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (Mereka mengatakan): "Kami tidak membeda-bedakan antara seseorang pun (dengan yang lain) dari rasul rasul-Nya", dan mereka mengatakan: "Kami dengar dan kami taat". (Mereka berdoa): "Ampunilah kami ya Tuhan kami dan kepada Engkaulah tempat kembali. (QS. al-Baqarah[2] : 285)

Penciptaan Malaikat :

Malaikat diciptakan Allah dari cahaya. Sebagaimana Hadits Nabi saw. :
“Rasulullah saw. bersabda,”Malaikat diciptakan dari cahaya, jin diciptakan dari nyala api…”. (HR. Muslim dari Aisyah) dan dalam Musnad Imam Ahmad : 6/153.

Jumlah Malaikat :

Jumlah malaikat banyak sekali, hanya Allah saja yang tahu. Sebagaimana Allah berfirman :
“…Dan tidak ada yang mengetahui tentara Tuhanmu melainkan Dia sendiri….” (QS. al-Muddatstsir[74] : 31)

“Rasulullah bersabda ,”Allah menciptakan malaikat dari cahaya dan meniupkan kedalamnya, lalu Allah berfirman : “Jadilah setiap seribu dari kalian dua ribu”. Sesungguhnya dari malaikat itu ada bentuk yang lebih kecil daripada lalat, dan tidak ada sesuatu apapun yang lebih banyak daripada malaikat”. (HR. al-Bazzar, Abu asy-Syaikh dan ibnu Mundah dari Ibnu Amru) Diriwayatkan oleh Abu asy-Syaikh dalam al-‘Azhamah, hadits No. 318, dan lihat Majma’ az-Zawa’id, karya al-Hatsami, 8/134.

Pemimpin Para Malaikat :

“Ada empat malaikat yang mengurusi dunia, yaitu ; Jibril, Mikail, Malaikat Maut dan Israfil. Jibril mengurus angin dan para tentaranya, Mikail mengurusi tetesan hujan dan tumbuhan, Malaikat Maut mencabut nyawa, dan Israfil menurunkan perintah kepada mereka”. (Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah, Ibnu Abi Hatim, Abu Syaikh dalam al-‘Azhamah hadits no. 378, dan al-Baihaqi dalam asy-Syu’abul Iman hadits no. 156, dari Ibnu Sabith) disebutkan oleh as-Syuyuthi dalam ad-Durr al-Mantsur, 6/311 dan dinisbatkan kepada Abd bin Humaid, Ibnu Mundzir dan Ibnu Abi Hatim.

“Malikat yang empat, yaitu ; Jibril, Mikail, Malaikat Maut (Izrail) dan Israfil dan Malaikat Maut.adalah mahluk-mahluk Allah yang pertama kali diciptakan-Nya, terakhir dimatikan-Nya, dan pertama kali dihidupkan-Nya kembali. Merekalah yang mengurus dan membagi-bagi segala urusan”. (Diriwayatkan oleh Abu Syaikh dalam al-‘Azhamah, dari Wahb)

Adapun 10 nama malaikat yang sering diajarkan adalah sebagai berikut :

1) Malaikat Jibril

Malaikat Jibril adalah malaikat yang bertugas menyampaikan wahyu dan mengajar para nabi dengan izin Allah. Malaikat Jibril sebagai salah satu malaikat, yang menurut Al-Qur,an mempunyai nama lain seperti Ar-Ruh, Ar-Ruh Al-Qudus, dan Ar-Ruh Al-Amin,dan Abdullah.

Nama Lain Malaikat Jibril sebagai berikut :

1. Ar-Ruh :
"Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan ar-Ruh (Jibril) dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan". (Al-Qadr: 4)

2. Ruh al-Qudus :
“Katakanlah: "Ruhul Qudus (Jibril) menurunkan Al Qur'an itu dari Tuhanmu dengan benar, untuk meneguhkan (hati) orang-orang yang telah beriman, dan menjadi petunjuk serta kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri (kepada Allah)". (QS. An-nahl (16): 102)

3. Ar-Ruhul Amin :
“Dan sesungguhnya Al Qur'an ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan semesta alam, (192) dia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al Amin (Jibril) (193).” (QS Asy-Syu’ara’ 26: 192-193)

4. Abdullah :
“Rasulullah saw. bersabda : Nama Jibril adalah ‘Abdullah, nama Mikail adalah ‘Ubaidillah dan nama Israfil adalah Abdurrahman”. (HR. ad-Dailami dari Abu Umamah) Diriwayatkan juga oleh al-Hakim dalam Mustadrak, 4/559, dan dia berkata ini adalah hadits yang sanadnya shahih tetapi al- Bukahri dan Muslim tidak meriwayatkannya. Adz-Dzahabi berkata,”shahih menurut syarat Muslim”. Dan diriwayatkan oleh Abu asy-Syaikh dalam al-‘Azhamah, hadits No. 384 dan bab “Shifatu Israil ‘alaihis salam wa ma Wukkilabihi, hadits No. 393.

Nama Malaikat Jibril disebut di dalam al-Quran yaitu:

1. “Katakanlah (wahai Muhammad): Sesiapa memusuhi Jibril maka sebabnya ialah kerena Jibril itu menurunkan Al-Quran ke dalam hatimu dengan izin Allah, yang mengesahkan kebenaran Kitab-kitab yang ada di hadapannya (yang diturunkan sebelumnya), serta menjadi petunjuk dan memberi khabar gembira kepada orang-orang yang beriman". (QS. al-Baqarah [2]: 97)

2. “Sesiapa memusuhi Allah (dengan mengingkari segala petunjuk dan perintahNya) dan memusuhi Malaikat-malaikatNya dan Rasul-rasulNya, khasnya malaikat Jibril dan Mikail, (maka dia akan diseksa oleh Allah) kerana sesungguhnya Allah adalah musuh bagi orang-orang kafir.". (QS. al-Baqarah [2]: 98)

3. “Jika kamu berdua bertaubat kepada Allah (wahai isteri-isteri Nabi, maka itulah yang sewajibnya), kerana sesungguhnya hati kamu berdua telah cenderung (kepada perkara yang menyusahkan Nabi) dan jika kamu berdua saling membantu untuk (melakukan sesuatu yang) menyusahkannya, (maka yang demikian itu tidak akan berjaya) kerana sesungguhnya Allah adalah Pembelanya dan selain dari itu Jibril serta orang-orang yang soleh dari kalangan orang-orang yang beriman dan malaikat-malaikat juga menjadi penolongnya". (QS. at-Tahrim [66]: 4)

4. ”Sesungguhnya Al Qur’aan itu benar-benar firman (Allah yang dibawa oleh) utusan yang mulia (Jibril)”. [At Takwiir:19-23].

5. ”Barang siapa yang menjadi musuh Allah, malaikat-malaikat-Nya, rasul-rasul-Nya, Jibril dan Mikail, maka sesungguhnya Allah adalah musuh orang-orang kafir.” (QS. al-Baqarah [2]: 98)

6. "Dan sesungguhnya Al-Qur,an ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan semesta alam, dia dibawa turun oleh Ar-Ruhu Al-Amin (Jibril) kedalam hatimu (Muhammad) agar menjadi salah seorang diantara orang-orang yang memberi peringatan". (Asy-Syua'ra[ ] :1992-194)

7. "Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan malaikat Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan". ((QS. al-Qadr [97]: 4)

8. “Malaikat-malaikat dan Jibril naik (menghadap) kepada Tuhan dalam sehari yang kadarnya limapuluh ribu tahun”. (QS. al-Ma’arij [70]: 4)

9. “Barang siapa yang menjadi musuh Allah, malaikat-malaikat-Nya, rasul-rasul-Nya, Jibril dan Mikail, maka sesungguhnya Allah adalah musuh orang-orang kafir”. (QS. al-Baqarah [2]: 98)

Disamping itu, Malaikat Jibril disebut dalam hadits Nabi saw. Sebagai berikut:

1. Imam Bukhori dan Ahmad meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa Rasululloh saw. berkata kepada Jibril : "Apa yang menghalangimu untuk berkunjung kepada kami lebih sering dari kunjunganmu selama ini? Nabi berkata. Lalu turunlah ayat: 'Dan tidaklah kami (Jibril) turun kecuali dengan perintah Tuhanmu. Kepunyaannyalah apa-apa yang ada dihadapan kita, apa-apa yang ada dibelakang kita dan apa-apa yang ada diantara keduanya, dan tidaklah Tuhanmu lupa". (QS. Maryam [19] : 64) lihat Matan Al-Bukhari bi Hasyiyah As-Sindi, (Bairut: Dar Al-Fikr, 1995) jilid II hal. 245)

2. Dari Anas bin Malik, ia telah berkata: Telah bersabda Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam: Ketika aku dimi'rajkan [Tuhanku yang Maha Perkasa lagi Maha Tinggi], aku melewati suatu kaum yang mempunyai kuku-kuku dari tembaga. Mereka mencakari wajah-wajah dan dada-dada mereka. Aku bertanya: "Siapa mereka wahai Jibril?" Ia menjawab: "Mereka adalah orang-orang yang memakan daging manusia dan menumpuk-numpuk harta." (HR Abu Dawud (4878), Kitab Adab, Bab Tentang Ghibah. Menurut al-Albani hadits ini shahih lighairih dalam ash-Shahihah (II: 533) dan Shahih at-Targhib (III: 2839). Sebelumnya dalam Takhrij al-Misykat (III: 5046) beliau belum menetapkan derajatnya.)

3. Dari Anas bin Malik, dari Nabi saw. beliau telah bersabda: “Ketika aku jalan-jalan di Surga, aku mendekati sungai yang di kedua bantarannya terdapat kubah-kubah dari rangkaian mutiara. Aku bertanya: "Apa ini wahai Jibril?" Ia menjawab: "Ini adalah al-Kautsar yang diberikan Tuhanmu kepadamu." Maka ingatlah (ketahuilah) oleh kalian bahwa tanahnya atau debunya adalah kesturi yang harum semerbak”. (HR. al-Bukhari (6581), Kitab Kelembutan Hati, Bab Tentang al-Kautsar.)

4. “Dan aku dinaikkan ke Sidratul Muntaha yang mana buahnya seperti bejana batu dan daunnya seperti telinga gajah. Pada akarnya terdapat empat sungai: dua sungai batin dan dua sungai lahir. Begitu kutanyai Jibril, ia menjawab: "Adapun dua yang batin (tidak tampak dari dunia) berada di surga, sedangkan dua yang lahir (tampak di dunia) adalah Nil dan Eufrat." Kemudian aku diwajibkan lima puluh shalat”. (HR. al-Bukhari (3207)

5. "Terdapat keterangan (hadits) bahwa Khadijah ra., pernah mencoba (menguji) turunnya wahyu kepada Rasululloh dengan melepaskan kerudung dari kepalanya. Jika ia membuka rambutnya, tenanglah keadaan Rasul; dan jika ia menutup rambutnya keadaan Rasul seperti semula. Hal itu ia lakukan karena ia mengetahui bahwa Malaikat Jibril tidak akan masuk kedalam rumah yang didalamnya ada seorang perempuan yang terbuka kepalanya. Oleh karena itu, ketika membuka kepalanya ia (Khadijah) bertanya kepada Rasul:'Apakah kita melihatnya? Rasul menjawab, 'Tidak!' Khadijah berkata:'Wahai putra paman! Tabah dan bergembiralah! Demi Allah! (yang datang kepada engkau) itu adalah malaikat, dan bukanlah syaitan'." (Sayyid Sabiq, Aqidah Islamiyah hal. 268)

2) Malaikat Mikail.

Nama Malaikat Mikail adalah Ubaidillah, sebagaimana dalam hadits Nabi saw. : “Rasulullah saw. bersabda : Nama Jibril adalah ‘Abdullah dan nama Mikail adalah ‘Ubaidillah”. (Diriwayatkan oleh Ibnul Mundzir dari ‘Ikrimah). “Rasulullah saw. bersabda : Nama Jibril adalah ‘Abdullah, nama Mikail adalah ‘Ubaidillah dan nama Israfil adalah Abdurrahman”. (HR. ad-Dailami dari Abu Umamah) Diriwayatkan juga oleh al-Hakim dalam Mustadrak, 4/559, dan dia berkata ini adalah hadits yang sanadnya shahih tetapi al- Bukahri dan Muslim tidak meriwayatkannya. Adz-Dzahabi berkata,”shahih menurut syarat Muslim”. Dan diriwayatkan oleh Abu asy-Syaikh dalam al-‘Azhamah, hadits No. 384 dan bab “Shifatu Israil ‘alaihis salam wa ma Wukkilabihi, hadits No. 393.

Nama malaikat Mikail disebut di dalam al-Qur’an :

” Barangsiapa yang menjadi musuh Allah, Malaikat-Malaikat-Nya, Rasul-Rasul-Nya, Jibril dan Mikail, maka sesungguhnya Allah adalah musuh orang-orang kafir”. (QS al-Baqarah(2): 98).

Nama Malaikat Mikail disebut dalam Hadits Nabi saw. :

1. “Dari Anas bin Malik RA, ketika Rasulullah SAW Mikraj ke langit beliau bertanya pada malaikat Jibrail: "Mengapa aku tidak pernah nampak malaikat Mikail tertawa?" Malaikat Jibrail menjawab: "Malaikat Mikail tidak pernah tertawa semenjak neraka diciptakan". (HR. Imam Ahmad dalam Musnadnya 3/224), Diriwayatkan juga oleh Abu Syaikh dalam kitab al-‘Azhamah, bab “Dzikr Mikail ‘alaihis salam, hadits No. 386.

2. Dari Abi Sa’id ia berkata: “Rasulullah saw. Menyebut kepada shahibasshur (malaikat Israfil) kemudian beliau bersabda: “Dari sebelah kanannya malaikat Jibril dan sebelah kirinya malaikat Mikail semoga Allah mensejahterakan mereka”. (HR. Imam Ahmad)

3. Dalam Hadis Nabi saw. yang lain (yang cukup panjang isinya) disebutkan dari Ibnu Abbas berkata : “…bahwa Nabi saw. bertanya kepada Jibril, Wahai Jibril apakah yang menjadi wewenangmu? Dia (Jibril) menjawab, “ angin dan tentara”. Akau bertanya lagi, apa yang menjadi wewenang Mikail? Ia menjawab, “Tumbuh-tumbuhan dan hujan…”(HR. Thabrani).

4. Dari Abu Said, Rasulullah saw. Bersabda, “Para pembantuku dari penduduk langit adalah Jibril dan Mikail, sedangkan dari penduduk bumi adalah Abu Bakar dan Umar”. (HR. al-Hakim dalam kitabnya Mustadrak : 2/246 dan lihat al-Firdaus bima’tsuril Khithab, karya ad-Dailami, Hadits No. 7111)

5. Dari Ibnu ‘Abbas, Rasulullah saw. Bersabda, “Sesungguhnya Allah menguatkanku dengan 4 pembantu : dari penduduk langit adalah Jibril dan Mikail, sedangkan dari penduduk bumi adalah Abu Bakar dan Umar”. (HR. al-Bazzar, al-Thabrani dan Abu Na’im dalam kitab al-Hilyah)

6. “Mu’adzin penduduk langit adalah Jibril, sedangkan imam mereka adalah Mikail yang mengimami di Baitul Ma’mur. Maka para malaikat berkumpul, mengelilingi Baitul Ma’mur, shalat dan beristighfar, lalu Allah menjadikan pahala istighfar dan tasbih mereka untuk umat Muhammad saw”. (HR. ad-Dailami dalam al-Firdaus bima’tsuril Khithab, 4/158, Hadits No. 6494) Diriwayatkan oleh ad-Dailami dari jalur as-Sirri bin Abdullah as-Sulami dari Abdul Hamid bin Kinanah dari Abu Umamah dari Ali bin Abi Thalib secara marfu’.

3) Malaikat Israfil.

Isrāfīl artinya "yang membakar", Malaikat Isrofil memiliki nama yaitu Abdurrahman. Malaikat Isrofil adalah Sang Malaikat yang akan meniup sangkakala tatkala akan tibanya hari kiamat nanti, walaupun namanya tidak disebutkan di dalam Al-Quran. Ia sebagai salah satu dari empat Malaikat Utama bersama dengan Mikail, Jibril dan Izrail. Malaikat yang rupawan ini merupakan penguasa muzik, Israfil selalu berzikir untuk memuji Allah dalam ribuan bahasa yang berbeda.. (Lewis, James R., Oliver, Evelyn Dorothy, Sisung Kelle S. (Editor) (1996), Angels A to Z, p. 224, Visible Ink Press, ISBN 0-7876-0652-9).

Malaikat Isrofil disebut dalam Hadits Nabi saw. :

1. “ Rasulullah saw. bersabda : Nama Jibril adalah ‘Abdullah, nama Mikail adalah ‘Ubaidillah dan nama Israfil adalah Abdurrahman”. (Diriwayatkan oleh ad-Dailami dari Abu Umamah) Diriwayatkan juga oleh al-Hakim dalam Mustadrak, 4/559, dan dia berkata ini adalah hadits yang sanadnya shahih tetapi al- bukahri dan Muslim tidak meriwayatkannya. Adz-Dzahabi berkata,”shahih menurut syarat Muslim”. Dan diriwayatkan oleh Abu asy-Syaikh dalam al-‘Azhamah, bab “Shifatu Israil ‘alaihis salam wa ma Wukkilabihi, hadits No. 393.

2. “Rasulullah saw. Bersabda ,”Israfil adalah penjaga sangkakala, Jibril berada disebelah kanannya danmikail di kirinya”. (HR. Ahmad, al-Hakim dan Ibn Mardawaih dari Abu Said).

3. “Tidak ada makhluk Allah yang lebih indah suaranya daripada Israfil. Bila mulai bertasbih, ia menghentikan semua shalat dan tasbih penduduk langit yang tujuh”. (Diriwayatkan oleh Abu asy-Syaikh dari al-Auza’i dalam al-‘Azhamah, bab “Shifatu Israil ‘alaihis salam wa ma Wukkilabihi, hadits No. 401).

4. “Israfil meniup sangkakala (terompet) pada hari kiamat”. [HR. An-Nasaa’i]. Nama malaikat Isrofil disebut juga dalam satu hadis mengenai hari kiamat yang diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari Abu Hurairah.

4) Malaikat Maut (Izrail)
Malaikat maut bertugas mencabut nyawa manusia dan makhluk hidup lainya. Malaikat maut dikenal juga dengan nama Izrail.

Nama Malaikat Maut adalah Izrail :
“Ibrahim as. pernah bertanya kepada malaikat maut, dia bernama Izrail dan memiliki dua mata di wajahnya dan dua mata di punggungnya…” (HR. Ibnu Abid Dunya dan Abu asy-Syaikh didalam kitab al-‘Azhamah dari Asy’ats bin Aslam).

Tugas Malaikat Maut (Izarail) :

1. ”Katakanlah: “Malaikat maut yang diserahi untuk (mencabut nyawa)mu akan mematikanmu, kemudian hanya kepada Tuhanmulah kamu akan dikembalikan.” (Qs. as-Sajdah [32]: 11)

2. “Bumi diciptakan seperti baskom bagi malaikat maut sehingga dia dapat mengambil sekehendaknya. Dijadikan pula baginya para pembantu yang mematikan jiwa, lalu dia mencabutnya dari mereka”. (HR. Abdur Razaq, Ahmad dalam Az-Zuhud, Ibnu jarir, Ibnu Mundzir, Abu Asy-Syaikh dalam al-‘Azhamah hadits No. 435, dan Abu Na’im dalam al-Hilyah 3/286 dari Mujahid).

3. Nabi saw. bersabda,“Pada malam pertengahan Sya’ban, Allah mewahyukan kepada malaikat maut untuk mencabut setiap nyawa yang dinginkan-Nya pada tahun itu” (HR. ad-Dainuri didalam al-Mujalasah dari Rasyid bin Said)

4. “…Aisyah bertanya,”Wahai Rasulullah, apakah Sya’ban adalah bulan paling engkau sukai untuk berpuasa? Beliau menjawab,”Benar”, Wahai Aisyah. Sebab didalamnya Malaikat maut menulis orang yang akan dimatikan…” (HR. al-Khathib dan Ibn Jarir dari Aisyah).

5. “Malaikat maut pernah ditanya, “Bagaimana kamu mencabut semua nyawa?” Dia menjawab,”Aku memanggilnya, lalu semua nyawa mendatangiku”. (HR. ad-Dainuri dalam al-Mujalasah dari Abu Zaid al-Azdi).

Ada juga ulama’ yang berpendapat bahwa Nama Malaikat Maut (Izrail), tidak ditemukan sumbernya baik dalam Al Quran maupun Hadits. Ibnu Katsir mentafsirkannya dari surat As Sajdah ayat 11 dengan sumber hadits yang tidak jelas (Ahkamul Jana’iz, I/254 dan Takhrij At-Thahawiyyah, I/72]

5) Malaikat Raqib dan ‘Atid.

Malaikat raqib dan atid bertugas mencatat amal perbuatan manusia (QS. Qaf [50]: 17-18). Di samping Raqib dan ‘Atid ada lagi malaikat Kiraman Katibin yang bertugas menuliskan amal perbuatan manusia (QS. al-Infithar [82]: 10-12). Kemudian ada lagi malaikat Hafazhah (penjaga atau pemelihara), yang bertugas memelihara segala catatan amal manusia (QS. al-An’am [6]: 61). Sebagaian ulama berpendapat, bahwa malaikat Raqib dan Atid, Kiraman Katibin, dan Hafazhah itu berbeda. Dan ada yang mengatakan bahwa mereka berada dalam satu kesatuan tugas dengan bidang yang berbeda-beda, ada yang mengawasi, ada yang mencatat dan ada yang memelihara catatan tersebut.(Hamka, Pelajaran Agama Islam, 1956: 121-122).

Ada satu riwayat bahwa “Nama malaikat penulis keburukan adalah Qa’id”. (Diriwayatkan oleh Abu Na’im dalam al-Hilyah dari Mujahid).

Menurut Mujahid dalam surat Qaf ayat 17 beliau mengatakan bahwa,”bersama setiap manusia ada dua malaikat; satu malaikat disebelah kananya dan yang lain disebelah kirinya. Malaikat yang disebelah kanannya mencatat kebaikan, sedang yang sebelah kirinya mencatat keburukannya (Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari Mujahid).

Dua malaikat ini tugasnya mencatat dan mengawasi setiap perbuatan manusia. meski ada pendapat yang mengatakan ini adalah sifat dari dua malaikat yang selalu hadir mengawasi manusia.(QS. Qaaf : 18).

Dari nama-nama tersebut jelas diambil dari lafadz Arabnya. Atau saya mengambil kesimpulan bahwa : Raqib Atid = Kiraman Katibin = Hafazhah dan tugasnya mencatat amal perbuatan manusia.

Para malaikat yang ditugaskan mengawasi amal seorang hamba, yang baik maupun yang buruk. Allah SWT. berfirman, “Apakah mereka mengira bahwa Kami tidak mendengar rahasia dan bisikan-bisikan mereka? Sebenarnya (Kami mendengar), dan utusan-utusan (malaikat-malaikat) Kami selalu mencatat di sisi mereka”. (QS. Az Zukhruf [43]: 80).

6) Malaikat Munkar Dan Nakir.

Malaikat Munkar dan Nakir ialah malaikat yang dipercayai bertugas menanyai manusia di alam kubur (alam Barzah) mengenai segala amalannya di dunia ini.

1. Malaikat Munkar dan Nakīr dalam eskatologi Islam adalah dua Malaikat yang menanyakan atau menguji keyakinan diri orang yang telah mati di alam barzakh. (Britannica Concise Encyclopedia, Entry: Munkar and Nakir)

2. Kematian dari setiap jiwa akan menuju ke alam barzakh atau secaram sinonimnya juga turut disebut sebagai alam kubur, dimana si mayat akan dibolehkan kembali bangkit dan berbicara ketika ditanya oleh kedua-dua Malaikat Munkar dan Nakir, walaupun tubuhnya telah hancur. Pertanyaan akan dimulai seteah proses pengkebumian selesai dan setelah 70 langkah orang terakhir beredar dari tempat dikuburkan sesuatu mayat. Malaikat Munkar dan Nakir akan menanyakan beberapa hal berikut, "Siapakah Tuhanmu?", "Siapa Nabi mu?", "Apa Agama mu?", jawaban bagi pertanyaan tersebut adalah Tuhan mereka adalah Allah, nabinya Muhammad dan agamanya adalah Islam, maka si mayat akan diberikan keluasan dan diterangkan kuburnya sehinggalah tibanya hari kebangkitan. Bagi yang tidak bisa menjawabnya akan mendapatkan siksaan sehingga tiba hari kebangkitan. (The Encyclopedia of Death and Dying, Entry: Islam)

3. Malaikat Munkar dan Nakir bertugas menanyai mayat dalam alam kubur tentang siapa Tuhannya, apa agamanya dan siapa nabinya. Nama Munkar dan Nakir ada dalam hadis riwayat Tirmizi. Sedangkan dalam suatu hadis riwayat Bukhari dan Muslim, Rasulullah menjelaskan bahwa al-Qaulu as-Tsabit dalam QS Ibrahim: 27 adalah jawaban orang Islam terhadap pertanyaan Malaikat di dalam alam kubur.

“Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh itu dalam kehidupan di dunia dan di akhirat; dan Allah menyesatkan orang-orang yang lalim dan memperbuat apa yang Dia kehendaki”. (QS. Ibrahim [14]: 27)

4. “Rasulullah saw. bersabda: “Jika mayit atau salah seorang dari kalian telah dikubur, datang dua malaikat, hitam (tubuhnya), biru (kedua matanya), satu dari keduanya bernama Al-Munkar dan yang lain An-Nakir. Kedua malaikat bertanya kepada mayit: “Apa yang dulu kamu katakan tentang lelaki ini (yakni Rasulullah saw.)?” Dia pun menyatakan apa yang dulu dia katakan: “Lelaki itu adalah hamba Allah SWT. dan Rasul-Nya, Asyhadu allailahaillallah wa anna Muhammadar rasulullah.” Kedua malaikat menimpali: “Sungguh kami telah mengetahui bahwa engkau mengatakan demikian.” Lalu diluaskan kubur untuknya 70 dzira’ (hasta) kali 70 dzira’, dan diterangi, kemudian dikatakan padanya: “Tidurlah engkau.” Berkatalah mayit: “Kembalikanlah aku pada keluargaku agar aku kabarkan kepada mereka.” Keduanya berkata: “Tidurlah engkau sebagaimana tidurnya pengantin, tidak ada yang membangunkan kecuali orang yang paling dicintainya.” Hingga nanti Allah SWT. bangkitkan dari pembaringannya. Adapun jika mayit adalah seorang munafik, dia akan menjawab: “Dahulu aku mendengar manusia mengatakan sesuatu, aku pun mengatakannya...aku tidak tahu.” Keduanya berkata: “Sungguh kami telah mengetahui bahwa engkau akan berkata demikian.” Maka dikatakan pada bumi: “Himpitlah dia!” Bumi pun mengimpit mayit hingga tulang-tulang rusuknya bertautan. Terus-menerus adzab ditimpakan hingga Allah SWT. bangkitkan ia dari kuburnya”. (HR. Tirmidzi dalam As-Sunan, Kitab Al-Jana’iz bab Ma Ja’a fi ‘Adzabil Qabri (Kitab Jenazah bab Adzab kubur) 3/163, no. 1071). Lihat juga Imam Ahmad meriwayatkan dalam Al-Musnad (4/287, 295, 296), demikian pula Ibnu Hibban dalam Shahih-nya (7/386, no. 3117), Ibnu Abi ‘Ashim dalam As-Sunnah (no. 864), dan Abu Bakr Al-Ajurri dalam Asy-Syari'ah (hal. 365).

Semuanya perawi tsiqah, tergolong perawi Imam Muslim dalam Ash-Shahih, kecuali Abdurrahman bin Ishaq. Hadits ini hasan, menurut At-Tirmidzi (As-Sunan 3/163) dan Al-Baghawi (Syarhus Sunnah, 5/416).

Penamaan Al-Munkar dan An-Nakir dikuatkan dengan beberapa pendukung, diantaranya:
• Hadits Mu’adz bin Jabal ra. sebagaimana dalam riwayat Al-Bazzar dalam Al-Musnad (7/97).
• Hadits Bara’ bin ‘Azib ra. diriwayatkan oleh Al-Baihaqi dalam Syu’abul Iman (1/358) dan Ath-Thabarani dalam Tahdzib Al-Atsar (2/500).
• Riwayat mauquf dari Abu Darda ra. sebagaimana diriwayatkan Ibnu Abi Syaibah dalam Al-Mushannaf (3/53).
• “Munkar – Memeriksa amal perbuatan manusia di alam kubur”. [HR Ibnu Abi ‘Ashim].
• “Nakir – Memeriksa amal perbuatan manusia di alam kubur”. [HR Ibnu Abi ‘Ashim]
• “Apabila mayat telah dikuburkan maka datanglah kedua malaikat yang berwarna biru kepadanya dikatakan salah satudari keduanya adalah Munkar dan yang lain malaikat Nakir…” Dijelaskan dalam kitab ‘Aalamul Malaaikati Asraaruhu wa Khaafayaahu, karya Mushthafa Asyur.

Komentar para Ulama’ Tentang Nama Malaikat Munkar dan Nakir :

1. Abu Muhammad Abdurrahman bin Abi Hatim Ar-Razi (240-327 H.) berkata: (Abu Hatim dan Abu Zur’ah) berkata: Kami telah jumpai ulama-ulama di seluruh penjuru negeri, baik dari Hijaz (Makkah, Madinah, Tha’if, dan sekitarnya), Irak, Mesir, Syam, atau Yaman, maka (kami dapatkan) bahwa di antara madzhab mereka adalah: … Meyakini bahwa adzab kubur adalah haq (benar), Munkar dan Nakir adalah haq (benar)...” (Kitab Ashlus Sunnah Wa I’tiqadud Din, diriwayatkan Ibnu Abi Hatim dari bapaknya dan Abu Zur’ah, hal. 15-18)

2. Abu Ja’far Ath-Thahawi ra. (239-321 H.) berkata: “Dan (kita mengimani) ... pertanyaan Munkar dan Nakir dalam kubur seorang tentang Rabbnya, agamanya, dan nabinya, berdasarkan hadits-hadits dari Rasulullah saw. dan para sahabat beliau.” (Al-‘Aqidah Ath-Thahawiyah, hal. 397 dengan syarah Ibnu Abil ‘Izz Al-Hanafi ra.)

3. Al-Imam Al-Barbahari ra. (329 H.) (Beliau adalah Al-Imam Al-Hafizh Abu Muhammad Al-Hasan bin Ali bin Khalaf Al-Barbahari Al-Hanbali) berkata: “Dan beriman dengan adzab kubur serta Munkar dan Nakir.” (Syarhus Sunnah)

4. Al-Imam Abdul Ghani Al-Maqdisi ra. (600 H.) berkata: “Mengimani adzab kubur adalah perkara yang benar, wajib, dan fardhu …. Demikian pula iman kepada pertanyaan Mungkar dan Nakir.” (‘Aqidah Al-Hafizh Taqiyuddin ‘Abdul Ghani Al-Maqdisi, hal. 88)

5. Al-Imam Abu Muhammad Abdullah bin Ahmad bin Qudamah Al-Maqdisi ra. (541-620 H.) berkata: “Pertanyaan Mungkar dan Nakir adalah benar, kebangkitan setelah kematian adalah benar, yaitu ketika Israfil meniup sangkakala, sebagaimana Allah SWT. firmankan:“Dan ditiuplah sangkakala, maka tiba-tiba mereka keluar dengan segera dari kuburnya (menuju) kepada Rabb mereka.” (Yasin: 51). Dengan syarah Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, Lum’atul I’tiqad, hal. 51.

6. Ibnul Arabi ra. mengatakan: “Dinamai Munkar dan Nakir yang bermakna umum (karena cobaan keduanya) mengenai semua mayit yang ditanya, baik kafir atau mukmin (semua tidak luput dari pertanyaan dua malaikat ini) dan (dinamai Munkar dan Nakir) karena semua orang yang melihat keduanya akan mengingkari keduanya, karena apa yang ada pada keduanya berupa pemandangan yang menyeramkan, bentuk yang menakutkan, pembicaraan yang kasar, maqami’ (alat pukul) yang ada pada tangan-tangan keduanya yang sangat mengerikan dan menyeramkan.” (‘Aridhatul Ahwadzi, 4/292)

Apa yang dinukil dari ucapan ulama dalam kitab-kitab aqidah salaf, menunjukkan bahwa penamaan Munkar dan Nakir adalah bagian yang tidak terlepas dari i’tiqad (keyakinan) Ahlus Sunnah wal Jamaah baik dari kalangan sahabat atau generasi sesudahnya, sebagaimana diucapkan Al-Imam Abu Ja’far Ath-Thahawi ra. dalam ‘Aqidah-nya bahwasanya penetapan adzab kubur termasuk penamaan malaikat Munkar dan Nakir adalah berdasarkan hadits-hadits dari Rasulullah saw. dan dari para sahabat.

7) Malaikat Ridwan.

Malaikat ridwan bertugas menjaga surga dan memimpin para malaikat pelayan sorga. Tentang malaikat-malaikat penjaga surga disebut dalam QS az-Zumar(39): 73. Di dalam surga malaikat-malaikat juga memberikan salam kepada para penghuninya (QS ar-Ra’d (13): 23-24)

”Dan orang-orang yang bertakwa kepada Tuhan dibawa ke dalam syurga berombong-rombongan. Sesampai di surga dan pintu-pintunya telah terbuka berkatalah penjaga-penjaganya: “Kesejahteraan dilimpahkan atasmu. Berbahagialah kamu! maka masukilah surga ini, sedang kamu kekal di dalamnya.”. (QS. Az-Zumar [39]: 73)

“(yaitu) surga Adn yang mereka masuk ke dalamnya bersama-sama dengan orang-orang yang saleh dari bapak-bapaknya, istri-istrinya dan anak cucunya, sedang malaikat-malaikat masuk ke tempat-tempat mereka dari semua pintu.[23] (sambil mengucapkan): "Salamun 'alaikum bima shabartum". Maka alangkah baiknya tempat kesudahan itu”.[24] (QS. ar-Ra’d [13]: 23-24)

Nama Malaikat Ridwan disebut dalam Hadits Nabi saw. :

“Ketika Jibril dan Nabi saw. sedang berbicara, tiba-tiba Jibril mengecil sehingga seperti burung belibis. Rasulullah bertanya,” Mengapa kamu mengecil sehingga seperti burung belibis? Dia (Jibril) menjawab, Wahai Muhammad, salah satu pintu langit telah dibuka dan tidak dibuka sebelumnya”. Tiba-tiba Jibri kembali pada keadaannya semula, lalu dia berkata, “Wahai Muhammad, bergemberilalah. Ini adalah Ridwan penjaga Surga. Ridwan pun datang dan mengucapkan salam…”. (Jalaluddin as-Suyuthi didalam ad-Durr al-Mantsur, 5/63. Dan dia menisbatkannya kepada al-Wahidi, Ibnu Asakir dari jalur Juwaibir dari adh-Dhahhak dari Ibnu Abbas).

Ada juga pendapat bahwa Nama Malaikat Ridwan menurut sebagian ahli hadits haditsnya maudhu’ (Dha’if At-Targhib wat Tarhib, I / 149 dan Adh-Dha’ifah, X/138). Dalam QS 39:73 hanya disebut Penjaga Surga. Para malaikat penjaga surga.

8) Malaikat Malik.

Malaikat Malik bertugas menjaga neraka dan memimpin para malaikat menyiksa penghuni neraka (QS az-Zukhruf (43): 77.

Mereka berseru: "Hai Malik, biarlah Tuhanmu membunuh kami saja". Dia menjawab: "Kamu akan tetap tinggal (di neraka ini)". (QS az-Zukhruf (43): 77)

Tentang malaikat-malaikat penjaga neraka disebutkan dalam QS. Az-Zumar (39): 71 :

“Orang-orang kafir dibawa ke neraka Jahanam berombong-rombongan. Sehingga apabila mereka sampai ke neraka itu dibukakanlah pintu-pintunya dan berkatalah kepada mereka penjaga-penjaganya: "Apakah belum pernah datang kepadamu rasul-rasul di antaramu yang membacakan kepadamu ayat-ayat Tuhanmu dan memperingatkan kepadamu akan pertemuan dengan hari ini?" Mereka menjawab: "Benar (telah datang)". Tetapi telah pasti berlaku ketetapan azab terhadap orang-orang yang kafir”.

Sementara jumlah malaikat penjaga dan penyiksa di neraka disebutkan sebanyak 19 orang (QS. al-Mudatsir (74): 27-31).

Para malaikat penjaga Neraka Jahannam, yaitu malaikat Zabaniyah. Para pemimpinnya ada 19 dan pemukanya adalah malaikat Malik.

Selain dari sepuluh malaikat ini terdapat beberapa malaikat yang tidak diketahui berapa banyak bilangannya melainkan Allah SWT. yang tahu.
Para pembaca bisa membaca kitab-kitab seperti Al-Habaik fi Akhbar al-Malaik, Karya Imam al-Hafidz Jalaluddin as-Suyuthi, Maktabah al-Qur’a, Kairo, 1990. Dan kitab-kitab lainnya agar lebih sempurna dalam memahaminya.

“Semoga bermanfaat”.

MENGACA diri anda sebagai seorang pekerja

2010-06-24T17:41:00.000-07:00

Banyak kita jumpai seorang laki-laki atau perempuan hilir mudik, siang malam bekerja tanpa kenal lelah. Tiap hari kita jumpai di sana-sini, meraka berkerja tiada lain adalah untuk mencukupi kebutuhannya, bukankah demikian? Mereka yang sukses merasakan kehebatannya, dan mereka yang bangkrut menjadi stres, putus asa atau bisa-bisa sampai bunuh diri karena menumpuknya hutang.

Pernahkah persoalan yang anda dapat suka maupun duka bertanya kepada yang memberi rizki? pernahkah terjadi pada diri anda ketika diberi musibah anda selalu ingat kepada Allah, berdo’a siang malam, shalat-nya sregep, sodaqoh utun, minta do’a kiai atau ustadz kesana kemari?, ketika usaha anda tersebut sudah diijabahi Allah segala keinginan anda dipenuhi Allah terus anda lupa kepada Allah, shalatnya tidah istiqamah, shadaqahnya stop dan bahkan anda lebih sering hadir di Mall, supermarket, tempat hiburan lain dari pada hadir di masjid? Naudzubika min dzalik, ketahuilah typologi orang seperti itu adalah orang-orang yang melampui batas (musrifin).

Pernahkan anda berpikir, mengapa anda hidup di dunia, mengapa anda kaya, mengapa anda miskin, mengapa anda bahagia, mengapa anda sedih dan sak abrek pertanyaan mengenai diri anda. Taukah anda mengapa semua ini terjadi?

Kita hidup di dunia ini bukan kemauan kita, tapi kemauan Allah. Coba anda baca firman Allah:
“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku”. (QS. Adz-Dzaariyaat [51] :56)

Jadi kita diciptakan Allah itu hanya untuk menyembah. Menyembah dalam bahasa Arab adalah Abdun. Lafadz ini berarti juga hamba. Jadi sebagai seorang hamba itu harus taat, mau mengikuti apa perintah tuannya.
Jika demikian apakah dengan skenario Allah itu hanya menciptakannya aja? Jelas tidak. Allah telah menciptakan manusia dan tentunya segala kebutuhan manusia dilengkapinya atau dicukupinya.

Apakah anda yakin bila Allah telah memberi rizki kepada anda? Pernahkah anda bertanya kepada Allah tentang rezeki anda? Terus gimana dan bagaimana?

Al-Qur’an itu firman Allah, apa yang Allah katakan pasti benar, tidak ada keraguan sedikitpun didalamnya. Sekali lagi pernahkan segala persoalan anda, anda tanyakan lewat al-Qur’an? Petunjuk Allah ada dalam al-Qur’an. Tinggal anda sendiri percaya atau tidak. Coba anda baca dan berfikir petunjuk Allah dalam al-Qur’an dibawah ini :

1. “Kitab (Al Qur'an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa”. (QS. al-Baqarah [2] :2). “Inilah penerang bagi seluruh manusia, dan petunjuk serta pelajaran bagi orang-orang yang beriman”. (QS. Ali Imran: 138). “Inilah (Qur’an) pedoman bagi manusia, petunjuk dan rahmat bagi kaum yang sungguh-sungguh meyakininya”. (QS. al-Jatsiyyah: 20)

2. “Allah Maha Lembut terhadap hamba-hamba-Nya; Dia memberi rezeki kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan Dialah Yang Maha Kuat lagi Maha Perkasa”. (QS. asy-Syura [42] :19)

3. “Allah-lah yang menciptakan kamu, kemudian memberimu rezeki, kemudian mematikanmu, kemudian menghidupkanmu (kembali).…”. (QS. ar-Ruum [30] :40)

4. Katakanlah: "Siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan bumi, atau siapakah yang kuasa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan, dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan siapakah yang mengatur segala urusan?" Maka mereka akan menjawab: "Allah". Maka katakanlah: "Mengapa kamu tidak bertakwa (kepada-Nya)?" (QS. Yunus [10] :31)

5. “…Dan Engkau beri rezeki siapa yang Engkau kehendaki tanpa hisab (batas)." (QS. ali-‘Imran [3] :27)

6. “Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu karena takut kemiskinan. Kami lah yang akan memberi rezeki kepada mereka dan juga kepadamu. Sesungguhnya membunuh mereka adalah suatu dosa yang besar”. (QS. al-Isra’ [17] :31)

7. “Katakanlah: "Marilah kubacakan apa yang diharamkan atas kamu oleh Tuhanmu, yaitu: janganlah kamu mempersekutukan sesuatu dengan Dia, berbuat baiklah terhadap kedua orang ibu bapa, dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu karena takut kemiskinan. Kami akan memberi rezeki kepadamu dan kepada mereka; dan janganlah kamu mendekati perbuatan-perbuatan yang keji, baik yang nampak di antaranya maupun yang tersembunyi, dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan dengan sesuatu (sebab) yang benar". Demikian itu yang diperintahkan oleh Tuhanmu kepadamu supaya kamu memahami(nya)”. (QS. al-An’am [6] :151)

Selanjutnya coba anda simak bagaimana Nabi Muhammad saw. mengajarkan kepada ummatnya:

1. Nabi saw. pernah bersabda, “Seandainya seseorang mencari kayu bakar dan dipikulkan diatas punggungnya, hal itu lebih baik daripada ia meminta-minta kepada seorang yang kadang diberi, kadang pula di tolah”. (HR. Bukhari & Muslim)

2. Dari Ka’ab ibn Umrah, Ada seseorang berjalan melalui tempat Rasulullah saw., orang itu sedang bekerja dengan sangat giat dan tangkas. Para sahabat lalu bertanya, “ Ya Rasulullah, andaikata bekerja semacam itu dapat digolongkan fi salillah, alangkah baikknya. Rasulullah bersabda, “Kalau dia bekerja untuk menghidupi anak-anaknya yang masih kecil, itu adalah fi sabilillah; Kalau dia bekerja untuk kedua orang tuanya yang lanjut usia, itu adalah fi sabilillah; Kalau dia bekerja untuk kepentingan dirinya agar tidak meminta-minta, itu adalah fi sabililllah…” (HR. at-Tabrani lihat juga Kitab Tanbighul Ghafilin pada bab keutamaan bekerja)

3. Dari Abu Hurairah, Rasulullah bersabda, ”Sesngguhnya Allah memiliki malaikat yang meurus rizki ibnu Adam Allah berfirman kepada mereka (malaikat), “Hamba manapun yang kalian temukan menjadi tujuan (kepada Allah) sebagai satu-satunya tujuan, maka tetapkanlah langit dan bumi serta anak-anak adam sebagai jaminan rizkinya. Dan hamba manapun yang kalian jumpai mencari (rizki); bila ia mempertahankan kejujuran, maka berbuat baiklah kepadanya dan mudahkanlah (urusannya); dan bila dia melampai batas pada selain itu, maka pisahkanlah antara dia dan apa yang diinginkannya, dan dia tidak akan mendapatkan diatas derajat yang Aku (Allah) tetapkan baginya”. (HR. al-Hakim & at-Tirmidzi didalam kitab Nawadirul Ushul).

Sudah pahamkah anda terhadap petunjuk Allah dan Rasul-Nya? Percayakah anda? Silahkan anda berpikir sendiri dan tanyakan pada diri anda sendiri.

Berbicara masalah iman (kepercayaan), Allah telah jelaskan : Iman itu adalah ucapan dan perbuatan. Ia dapat bertambah dan dapat pula berkurang. Allah Ta'ala berfirman, "Supaya keimanan mereka bertambah di samping keimanan mereka (yang telah ada)" (QS. al-Fath: 4)., "Kami tambahkan kepada mereka petunjuk."(QS. al-Kahfi: 13)., "Allah akan menambah petunjuk kepada mereka yang telah mendapat petunjuk." (QS. Maryam: 76)., "Orang-orang yang mendapat petunjuk, Allah menambah petunjuk kepada mereka dan memberikan kepada mereka (balasan) ketakwaannya" (QS. Muhammad: 17)

Pertanyan selanjutnya apakah yang anda kerjakan ini sudah betul apa tidak? Coba anda pilih tentang niat anda, apakah anda niat bekerja sambil ibadah atau ibadah sambil bekerja?

Jawaban anda akan menentukan kualitas diri anda dalam bekerja.

Dalam dunia pekerjaan ada istilah etos kerja, apa itu?
Etos adalah berarti sikap, kepribadian, watak, karakter serta keyakinan atas sesuatu.
Kerja adalah suatu upaya yang sungguh-sungguh dengan mengerahkan seluruh aset, pikiran, dan dzikirnya untuk menampakkan dirinya sebagai bagian dari masyarakat yang terbaik.

Silahkan anda simpulkan sendiri.

Pada akhir tulisan ini saya sampaikan firman Allah dan Sabda Nabi saw. : “Maka orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal yang saleh, bagi mereka ampunan dan rezeki yang mulia”. (QS. al-Haj [22]:50)
Nabi Muhammad saw. bersabda, “ Iman itu ada dua bagian, sebagian pada sabar dan sebagian dalam syukur”. (Jalaluddin as-suyuti, Kitab Lubabul Hadits bab Iman).

“Semoga Bermanfaat”

Susahnya Mengajar (Menata Ulang Cara Mendidik)

2010-06-05T21:02:00.001-07:00

Mengajar adalah suatu perbuatan yang baik, mengapa? Karena mengajar itu mentransfer pengetahuan kepada seseorang. Untuk apa mengajar ? agar orang tahu. Tahu apa? ya tahu tetang sesuatu.

Pernahkan anda berfikir tentang ketahuan diri anda? Mengapa anda bisa tahu? Dari mana anda tahu? Dimana anda tahu sekarang? Wah mbulet kan? Serius nih…kita ini asalnya tidak tahu, kemudian dikasih tahu, trus ketahuan he… he… he… Coba anda baca firman Allah SWT. :

1. “Dia (Allah) mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.” (QS. Al-Alaq [96]: 5).

2. “Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu pun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur “. (QS. An-Nahl [16]: 78).

3. “Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian mengemukakannya kepada para Malaikat lalu berfirman: "Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!" (QS. Al-Baqarah [2]: 31).

4. “…Allah memberi pengajaran kepadamu dengan apa yang diturunkan-Nya itu. Dan bertakwalah kepada Allah serta ketahuilah bahwasanya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (QS. Al-Baqarah [2]: 231).

5. “Sebagaimana (Kami telah menyempurnakan ni'mat Kami kepadamu) Kami telah mengutus kepadamu Rasul diantara kamu yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu dan mensucikan kamu dan mengajarkan kepadamu Al Kitab dan Al-Hikmah, serta mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui.” (QS. Al-Baqarah [2] : 151).

Jadi proses kita jadi tahu itu asalnya dari Allah SWT. Jika kita sudah menyadarinya, maka wajib bagi kita untuk senantiasa bersyukur kepada-Nya.

Dalam dunia pendidikan istilah orang yang mengajar adalah guru, sedangkan yang diajar adalah murid. Guru dan murid adalah dua komponen yang harus ada dalam dunia pendidikan. Sahabat Abu Darda’ berkata : Orang Alim (guru) dan murid sama-sama pahalanya, sebab manusia itu ada dua orang, (yakni) guru dan murid, dan selain itu tidak ada gunanya. (Abullaits as-Samarqandi, Tanbihul Ghafilin, II, Alih Bahasa H. Salim Bahreisy, 1982, hal. 656-657)

Menjadi seorang pengajar adalah tidak mudah, dia harus mempunyai ilmu, ahli metodologi/skill dalam mengajar, sabar, istiqamah dan mampu menjadi uswah (contoh). Maka dari itu orang yang berilmu itu kedudukannya sangat tinggi (menurut penilaian Allah SWT.) Sebagaimana Allah katakan dalam al-Qur’an :
"Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan" (QS. al-Mujaadilah [58]: 11).

Bila anda sudah mengetahui, coba anda tanyakan pada diri anda sendiri, apakah anda ingin menjadi seorang yang berilmu?. Bagaimana bila keluarga anda, suami, istri dan anak anda mempunyai ilmu?

*Wahai sang-ibu, apakah anda tidak tahu bahwa Sayyidatuna Aisyah pernah berkata, "Sebaik-baik kaum wanita adalah kaum wanita sahabat Anshar. Mereka tidak dihalang-halangi rasa malu untuk mempelajari pengetahuan yang mendalam tentang agama.” (HR. Bukhari)

*Wahai sang-ayah, apakah anda tidak tahu bahwa Saiyyidina Umar berkata, "Belajarlah ilmu agama yang mendalam sebelum kamu dijadikan pemimpin". (HR. Bukhari).

*Wahai orang tua, apakah kalian tidak tahu bahwa Malik bin al-Huwairits berkata, "Rasulullah saw bersabda kepada kami, “Kembalilah kepada keluargamu, kemudian ajarilah mereka”. (HR. Bukhari). Ibnu Abbas berkata, "Jadilah kamu semua itu golongan Rabbani, yaitu (golongan yang) penuh kesabaran serta pandai dalam ilmu fiqih (yakni ilmu pengetahuan yang berhubungan dengan hukum hukum agama), dan mengerti”. (HR.Bukhari). Ada yang mengatakan bahwa yang dimaksud "Rabbani"' ialah orang yang mendidik manusia dengan mengajarkan ilmu pengetahuan yang kecil-kecil sebelum memberikan ilmu pengetahuan yang besar-besar (yang sukar). Di-maushul-kan oleh Ibnu Abi Ashim dengan sanad hasan, dan al-Khathib dengan sanad lain yang sahih.

Apa yang harus kita lakukan?

Banyak jalan untuk meraih suatu ilmu. Orang yang senantiasa melakukan amal salih (mencari ilmu salah satunya) maka Allah akan memberikan pengampunan dan rizqi yang mulia (QS. al-Haj [22]: 50). Nabi saw. bersabda,"Barangsiapa melalui suatu jalan untuk mencari suatu pengetahuan (agama), Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga”. (HR. Bukhari). Diriwayatkan juga oleh Muslim di dalam Shahih-nya dari hadits Abu Hurairah, juga diriwayatkan oleh Abu Khaitsamah dalam Al-Ilm.

Orang tua berkewajiban mendidik anaknya agar menjadi manusia yang berilmu. “Hai orang-orang yang beriman, janganlah harta-hartamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Barang siapa yang membuat demikian maka mereka itulah orang-orang yang rugi.” (QS. Al-Munaafiquun [63]; 9). “Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya di antara istri-istrimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu, maka berhati-hatilah kamu terhadap mereka; dan jika kamu memaafkan dan tidak memarahi serta mengampuni (mereka) maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. At-Taghaabun [64]; 14).

Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia. Anak adalah karunia dari Allah yang dititipkan kepada setiap orang tua. Dengan dasar ini maka orang tualah yang berkewajiban untuk mendidik anak-anaknya sebagaimana disebutkan dalam QS. At-Tahrim [66]; 6 : "Hai orang-orang beriman, peliharalah diri-diri kamu dan keluargamu dari api neraka”. Di tangan orangtualah anak-anak tumbuh dan menemukan jalan-jalannya.

Kemudian bisakah anda sebagai orang tua mampu mendidik/mengajar anak-anak anda?

Jika anda sebagai orang tua mampu mengajar ilmu kepada anak-anak anda, maka kerjakan dengan penuh kesabaran dan istiqamah. Apabila anda sebagai orang tua orang tua tidak mampu mengajarkan ilmu kepada anak-anak anda, maka pasrahkanlah kepada yang ahlinya (Ulama’, kiai, ustadz, guru dll).
Mengapa demikian? Nabi saw. bersabda, "Sesungguhnya ilmu itu hanya diperoleh dengan belajar”. (HR. Bukhari). Sahabat Abu Darda’ berkata : “Seorang tidak dapat menjadi Alim (orang yang berilmu) kecuali harus belajar, dan tidak menjadi Alim kecuali ia mengamalkan ilmunya. Yakni seorang tidak dapat disebut Alim, jika hanya hafal ilmu, tetapi tidak diamalkan ilmunya”. (Tanbighul Ghafiliin, hal. 659)

Apa yang harus dilakukan anak anda dalam belajar?

Untuk mendapatkan ilmu tentunya ada aturannya. Sufyan ats-Tsauri berkata : “Ilmu itu (dapat diperoleh dengan) diam, mendengarkan (memperhatikan), mengingat-ingat (al-Khifdzu),mengamalkan, dan mensyiarkan”. (Tanbighul Ghafiliin, hal. 663).
Lantas siapa yang memiliki ilmu itu ? tentunya seorang guru kan? Kemudian apa yang harus kita lakukan kepada sang-guru itu? Nabi saw. pernah bersabda , “Barang siapa yang memuliakan orang ‘Alim (guru), maka sungguh ia telah memuliakan aku, barang siapa yang memuliakan aku, maka sungguh telah memuliakan Allah. Barang siapa yang memuliakan Allah, maka tempatnya surga”. (Jalaluddin As-Suyuthi, Lubabul Hadits, Bab Keutamaan Ilmu dan Ulama’).

Dengan demikian jelaslah bahwa seorang murid harus menghormati guru dengan kebijaksanaan dan aturan yang dibuatnya.

Namun seringkali kita jumpai pergolakan guru, murid dan orang tua sering terjadi. Seorang murid dihukum (berdiri, lari atau yang lainnya) oleh gurunya karena tidak mengerjakan tugasnya, berkata kotor, memukul teman atau berbagai perilaku yang tidak etis (salah satu contoh), kemudian orang tua tidak terima atas diperlakukan anaknya tersebut. Sang-guru dimaki-maki, di demo dan semisalnya. Apakah hal ini patut kita lakukan? Kita pertahankan? Atau Kita lestarikan? Apakah hal ini termasuk memuliakan sang-guru? Coba kita berfikir.

Pada akhirnya atas segala kelebihan dan kekurangan mari kita beristighfar dan memohon petunjuk dari Allah, agar kita mampu memberikan pendidikan yang terbaik untuk anak-anak kita.

Dengan lantunan do’a : “ROBBUNALLAH… ROBBUNALLAH… ROBBUNALLAH :
“Ya Tuhanku! Ampunilah aku, ibu bapakku, orang yang masuk ke rumahku dengan beriman dan semua orang yang beriman laki-laki dan perempuan. Dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang lalim itu selain kebinasaan". (QS. Nuh [71]: 28).

“Ya Tuhan kami, beri ampunlah aku dan kedua ibu bapakku dan sekalian orang-orang mukmin pada hari terjadinya hisab (hari kiamat)". (QS. Ibrahim [14]: 41).

"Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil". (QS. Al-Isra’ [17]: 24).

"Ya Tuhanku, sesungguhnya tulangku telah lemah dan kepalaku telah ditumbuhi uban, dan aku belum pernah kecewa dalam berdoa kepada Engkau, ya Tuhanku” . (QS. Maryam [19]: 4).

"Ya Tuhanku, anugerahkanlah kepadaku (seorang anak) yang termasuk orang-orang yang saleh”. (QS. Ash-Shaffat [37]: 100).

Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami istri-istri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa”. (QS. Al-Furqan [25]: 74).

"Ya Tuhanku, berilah aku dari sisi Engkau seorang anak yang baik. Sesungguhnya Engkau Maha Pendengar doa". (QS. Ali-Imran [3]: 39)

“Ya Tuhanku, jadikanlah aku dan anak cucuku orang-orang yang tetap mendirikan salat, ya Tuhan kami, perkenankanlah doaku”. (QS. Ibrahim [14]: 39).

Aamiin Yaa Rabbal ‘Aalamiin……. “Semoga Bermanfaat”

Istri melakukan Nusyuz kepada Suami

2010-04-10T21:36:00.000-07:00

“…Pergaulilah mereka (istri-istrimu) dengan baik dan apabila kamu tidak lagi menyukai (mencintai) mereka (jangan putuskan tali perkawinan), karena boleh jadi kamu tidak menyenangi sesuatu tetapi Allah menjadikan padanya (dibalik itu) kebaikan yang banyak (QS Al-Nisa' [4]: l9).
“…Istri-istri kamu (para suami) adalah pakaian untuk kamu, dan kamu adalah pakaian untuk mereka…”. (QS. Al-Baqarah [2]: 187).

Dalam kelangsungan berumah tangga, pada sisi lain seringkali dijumpai berbagai persoalan suami istri. Suka dan duka senantiasa silih berganti dalam kehidupan keluarga. Sadar atau tidak percekcokan seringkali terjadi dikarenakan latar belakang dan keterbatasan pengertian serta pengetahuan pada masing-masing diri suami atau istri. Hal ini mewarnai dalam kehidupan berkeluarga baik di desa maupun di kota.
Salah satu contoh saya membaca di Koran Jawa Pos tertulis, “Gampangkah kini mencari suami? Sebab, banyak istri di metropolis yang menggugat cerai suaminya. Alasannya macam-macam. Misalnya, polah suami banyak, tapi penghasilan minim. Alasan lainnya, istri tidak sabaran dan suka menuntut. Yang utama, erosi cinta sudah melanda hati mereka. Fenomena istri yang kian berani menggugat cerai suami (cerai gugat) itu terlihat dari data perceraian di Pengadilan Agama Kota Surabaya selama 2009. Tercatat, dalam setahun itu, ada 2.394 istri yang ingin cerai dan menggugat suami ke pengadilan. Sebaliknya, suami yang ingin menceraikan istrinya "hanya" 1.407 orang. Banyak alasan mengapa istri "lebih ingin" menceraikan suami daripada suami menceraikan istrinya. Yang paling tahu sejatinya ialah pasangan masing-masing. Namun, ada penyebab umum yang paling sering jadi pemicu tekad istri menggugat cerai suami. Di antaranya, kian banyaknya istri yang menjadi wanita karir dan penghasilan istri lebih besar. Penyebab lainnya, istri tidak sabaran dan menuntut hal-hal yang melebihi kemampuan suaminya seperti uang belanja”. (Jawa Pos, Metropolis. Sabtu, 27 Februari 2010).

Adalah suatu dambaan seorang istri bila sang-suami menunaikan kewajiban yang dibebankan Allah kepadanya dan dia memperoleh hak-hak dari istri yang telah Allah tetapkan untuknya. Begitu juga sebaliknya seorang istri menjadi dambaan sang-suami bila istri juga menunaikan kewajiban dan memenuhi hak-hak suaminya.
Namun terkadang salah seorang dari pasangan suami istri ataupun keduanya berbuat tidak menunaikan apa yang seharus ia tunaikan hingga kebahagiaan yang didambakannya hanya sebatas fatamorgana. Persoalan ini ditimbulkan oleh beberapa sebab, yakni bisa datang dari pihak istri atau dari pihak suami, pihak kerabat, orang luar atau karena faktor lain.
1. Sebab yang datang dari pihak istri, misalkan: Seorang istri sibuk berkarier di luar rumah hingga menelantarkan urusan rumah tangga bahkan suami pun tersia-siakan, atau Istri tidak mengetahui bagaimana menjalani kehidupan rumah tangga, tidak mengerti hak dan kewajiban terhadap suami.
2. Sebab yang timbul dari pihak suami, misalnya, ia terlalu bakhil kepada keluarga, sangat emosional keras dan kaku dalam tindakan melangkah dan bertindak tanpa peduli dengan istri dan tidak berupaya memberi pemahaman atau mengajak bertukar pendapat dengan istri.
3. Sebab dari pihak keluarga istri. Seperti wanita yang menikah dengan seorang laki-laki karena dipaksa oleh walinya, padahal ia tidak menyukai laki-laki tersebut sehingga ketika memasuki kehidupan rumah tangga, ia tidak bisa mentaati atau malah membencinya.
4. Sebab faktor lain. Seperti ada perbedaan kejiwaan dan akhlak antara suami istri pada meningkatnya taraf kehidupan/ekonomi keluarga, menyimpang pemikiran salah seorang dari kedua atau sakit salah seorang dari mereka atau cacat sehingga menghalangi untuk menunaikan kewajibannya.
Dalam Islam persoalan tersebut, sudah digambarkan secara global dan jelas. Istilah yang muncul pada persoalan tersebut adalah ada kata Nusyuz. Mari kita kaji bersama.

Memahami Nusyuz.

Istilah nusyuz adalah Bahasa Arab, perkataan asalnya ialah al-nasyzu bermaksud tempat yang tinggi. Perkataan nusyuz bererti berada di tempat yang tinggi. Isteri yang nusyuz ialah isteri yang ingkar kepada suaminya dan membangkitkan kemarahannya. Nusyuz suami apabila dia memukul isterinya atau bersikap dingin dan acuh tak acuh terhadapnya. ( Fairuz al-Abadi: Qamus al-Muhit, 678). Kesesuaian pengertian ini dengan nusyuz isteri atau suami ialah isteri atau suami yang nusyuz meletakkan dirinya di tempat yang tinggi dengan ingkar kepada perintah Allah yang diwajibkan ke atasnya terhadap suami atau isterinya. Nusyuz ialah kedurhakaan dan meninggi diri wanita dari mematuhi apa yang diwajibkan Allah ke atas mereka, seperti taat kepada suami. Isteri menimbulkan kemarahan suami (Al-Qurtubi: al-Jami` Li Ahkam al-Quran ibid 5:170 dan 71). Perempuan nusyuz ialah perempuan yang meninggi diri daripada suaminya, meninggalkan perintahnya, menjauhkan diri daripadanya, mengelak diri dari suaminya, menyebabkan suaminya marah. (Ibn Katsir: Tafsir al-Quran al-Azim, 1: 492) .
Tanda isteri dianggap nusyuz.

Nusyuz isteri ditandai oleh dua perkara. Pertama, melalui perbuatan dengan menjauhkan diri, bermuka masam dan enggan ketika dipanggil. Semua ini berlaku setelah sebelumnya dia bersikap mesra. Kedua melalui perkataan seperti berinteraksi dengan suami dengan perkataan yang kasar, ia berlaku setelah sebelumnya dia bercakap lembut. (Wahbah al-Zuhaili: al-Fiqh al-Islami Wa Adillatuhu, 7:338). Ada juga beberapa gambaran yang menandakan seorang isteri itu nusyuz :

1. Suami telah menyediakan rumah kediaman yang sesuai dengan keadaan suami, tiba-tiba isteri tidak mau berpindah ke rumah itu, atau isteri meninggalkan rumah tanpa izin si suami.
2. Apabila kedua suami tinggal di rumah kepunyaan isteri dengan izin isteri kemudian suatu masa isteri mengusir atau melarang suami memasuki rumah tersebut.
3. Apabila isteri bermuka masam atau pun ia memalingkan muka, berbicara kasar dan sebagainya sedangkan suami berkeadaan lemah lembut, bermanis muka dan sebagainya.

Kepada suami bila sang istri mengalami nusyuz, maka apa yang dilakukannya ?

Dalam QS. An-Nisa [4]:34, Allah berfirman ; “ …perempuan-perempuan yang kamu khawatirkan akan nusyuz, hendaklah kamu beri nasehat kepada mereka, tinggalkanlah mereka di tempat tidur (pisah ranjang), dan (kalau perlu) pukullah mereka. Tetapi jika mereka mentaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari alasan untuk menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi, Maha Besar”.

Dari ayat tersebut ada beberapa tahapan yang harus dilakukan oleh suami yakni Menasehati (bila masih tidak mau taat), maka selanjutnya sang suami memilih pisah ranjang (bila masih tidak taat lagi), selanjutnya sang suami bias memukulnya. Namun dalam memukul hendaknya menjauhi muka dan tempat-tempat lain yang menghawatirkan. Karena tujuan memukul adalah untuk memberi pelajaran dan bukan membinasakan.

Maka dari itu, mejaga keluarga yang utuh adalah sangat penting untuk mewujudkan keluarga yang sakinah. Jagalah dirimu, keluargamu dari kerusakan. Bukankah Nabi saw. mengajarkan kepada kita tentang keluarga? Sebagaimana salah satu Hadits Nabi saw.:

Abu Dawud meriwayatkan dari Hujaim bin Mu’awiyah al-Qusyairi dari ayahnya, ia berkata : saya bertanya : “Wahai Rasulullah apakah hak seorang istri kita pada suaminya ? Sabdanya : “ hendaklah kau beri makan dia jika engkau makan, memberi pakaian kepadanya jika engkau berpakaian. Jangan kau pukul mukanya, jangan kau mengejeknya, dan jangan engkau meninggalkannya kecuali masih dalam serumah…” ( Fiqhu Sunah, Sayid Sabiq, alih bahasa Moh. Thalib, Al-Ma’arif, Bandung, jilid 7 hal. 31-32)

Nabi saw. bersabda : “ Andaikan sujud kepada selain Allah itu boleh, pastilah saya suruh intri sujud kepada suaminya”. (HR. Ahmad dai ‘Aisyah. Dan yang diriwayatkan Ahmad dan Ibnu Majah dari Abdullah bin Abi Auf dalam Nail al-Authar, jilid 2, hal. 4490).

Hanya kepada Allah-lah kita berserah diri dan memohon perlindungan serta petunjuk atas segala persoalan yang menimpa keluarga kita. Hanya Allah-lah tempat kita mengadu atas segala tatanan kehidupan manusia. Semoga bermanfaat apa yang telah saya jelaskan diatas. Amin….

Curhat di Warung Kopi

2010-04-10T21:32:00.000-07:00

Pernah suatu ketika ada orang curhat kepada saya tentang keinginan yang menggebu-gebu untuk mendapatkan seorang anak laki-laki. Sampai-sampai istrinya diwanti-wanti (dipesan) bila kelahiran sang-jabang bayi nanti itu wanita, maka diakan menceraikannya.

Mengapa anda sampai berkata begitu?, dia menjawab,” pokok e lanang (laki-laki)”. Terus alasannya?, dia jawab,”nek lanang iso bantu wong tuane, isok ngelindungi lan isok mulyakno wong tuwo”. (kalo laki-laki bisa bantu orang tua, bisa melindungi dan bisa memulyakan orang tua).

Kalo anak wanita apa gak bisa bantu, melindungi dan memulyakan orang tua? Dia jawab,”ora isok, wong wadon iku iso e jalok dilindungi, diopeni, ora kuat bantu kerjo, nek ono masalah nangis tok”. (tidak bisa, orang wanita itu bisanya minta dilindungi, dipenuhi segala kebutuhannya, tidak kuat membatu pekerjaan, dan kalau ada masalah bisanya menangis aja).

Akhirnya saya mulai menyampaikan kepadanya dengan bercerita:

Wanita di masa jahiliyah (sebelum diutusnya Nabi saw.) pada umumnya tertindas dan terkungkung khususnya di lingkungan bangsa Arab, tetapi tidak menutup kemungkinan fenomena ini menimpa di seluruh belahan dunia (Indonesia salah satunya). Bentuk penindasan ini di mulia sejak kelahiran sang bayi, aib besar bagi sang ayah bila memiliki anak perempuan. Sebagian mereka tega menguburnya hidup-hidup dan ada yang membiarkan hidup tetapi dalam keadaan rendah dan hina bahkan dijadikan sebagai harta warisan dan bukan termasuk ahli waris.

Coba anda dengarkan Allah SWT. berfirman : “Dan apabila seorang dari mereka diberi khabar dengan kelahiran anak perempuan, merah padamlah mukanya dan dia sangat marah. Ia menyembunyikan dirinya dari orang banyak, disebabkan buruknya berita yang disampaikan kepadanya. Apakah dia memeliharanya dengan menanggung kehinaan ataukah akan menguburkannya ke dalam tanah (hidup-hidup)? Ketahuilah. Alangkah buruknya apa yang mereka tetapkan itu.” (QS. An-Nahl [16] : 58-59)

(selanjutnya saya memberikan contoh wanita yang mulia di Arab Saudi dan di Indonesia)

Wanita Mulia Di Arab Saudi :

Khadijah Nama lengkapnya adalah Khadijah binti Khuwailid bin Asad bin Abdul Uzza bin Qushai. Khadijah al-Kubra, anak perempuan dari Khuwailid bin Asad dan Fatimah binti Za'idah, berasal dari kabilah Bani Asad dari suku Quraisy. Ia merupakan wanita as-Sabiqun al-Awwalun.

Ketika Jibril as. datang kepada Nabi saw., dia berkata :"Wahai, Rasulullah, inilah Khadijah telah datang membawa sebuah wadah berisi kuah dan makanan atau minuman. Apabila dia datang kepadamu, sampaikan salam kepadanya dari Tuhannya dan aku, dan beritahukan kepadanya tentang sebuah rumah di syurga dari mutiara yang tiada keributan di dalamnya dan tidak ada kepayahan." [HR. Bukhari dalam "Fadhaail Ashhaabin Nabi SAW. Imam Adz-Dzahabi berkata :"Keshahihannya telah disepakati."]

Pernahkah kita berpikir dan merasakan, bila ada orang terkenal di negeri ini memberi salam kepada anda?, misalkan seorang gubernur Jawa Timur (pak Karwo) memberikan salam lewat ajudannya untuk disampaikan kepada anda?

Memangnya kenapa salam kepada anda? Orang lain juga pasti bertanya-tanya.Sesuatu yang sangat berharga itu pasti ada sebabnya. Walaupun satu kata atau berbentuk benda kecil bisa jadi nilainya cukup tinggi atau tidak bisa dinilaikan.
Begitu juga kita memahami hadits diatas, mengapa Khadijah mendapatkan salam dari Allah SWT. dan Jibril as.? Pasti ada sesuatu dibalik itu.

Mungkin anda sudah baca tentang biografi Khadijah Binti Khuwailid adalah wanita pertama yang beriman kepada Nabi saw. Beliau istri pertama Nabi saw. yang senantiasa mendukung dan memberikan yang terbaik dalam dakwah Nabi saw. sampai beliau wafat.

Suatu ketika Aisyah pernah mendengar bahwa Nabi saw. senantiasa menceritakan kisah Khadijah dihadapannya, sehingga Aisyah cemburu. Terdapat data bahwa para Muhadditsin banyak meriwayatkan kemuliaan Khadijah diantaranya :
Rasulullah saw. bersabda :"Khadijah beriman kepadaku ketika orang-orang mengingkari. Dia membenarkan aku ketika orang-orang mendustakan. Dan dia memberikan hartanya kepadaku ketika orang-orang tidak memberiku apa-apa. Allah mengaruniai aku anak darinya dan mengharamkan bagiku anak dari selain dia." [HR. Imam Ahmad dalam "Musnad"-nya, 6/118]
Sesungguhnya khadijah adalah kedudukan yang tidak diperoleh seorangpun diantara para shahabat yang terdahulu dan pertama masuk Islam. Hal itu disebabkan sikap Khadijah ra. pada saat pertama lebih besar peranannya daripada semua sikap yang mendukung da'wah Nabi saw. sesudahnya. Sesungguhnya Khadijah r.a. merupakan nikmat Allah yang besar bagi Nabi saw. Khadijah mendampingi Nabi SAW selama seperempat abad, berbuat baik kepadanya di saat beliau gelisah, menolongnya di waktu-waktu yang sulit, membantunya dalam menyampaikan risalahnya, ikut serta merasakan penderitaan yang pahit pada saat jihad dan menolongnya dengan jiwa dan hartanya.

Yang jelas kemuliaan dan jasa besar beliau senantiasa diingat oleh Nabi saw. hal ini juga yang membuat Allah SWT. Mengangkat derajatnya di dunia dan akhirat serta dijagani (diberi fasilitas hadiah) sebuah rumah di syurga dari mutiara. Dan Malaikat Jibril as. pun demikian menaruh rasa hormat atas segala upaya yang dikerjakan Khadijah.

Agama Islam menghapus seluruh bentuk kedhaliman yang menimpa kaum wanita dan mengangkat derajatnya sebagai martabat manusiawi. Timbangan kemulian dan ketinggian martabat di sisi Allah SWT. adalah takwa, sebagaiman yang terkandung dalam al-Qur’an :
“Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal”. (QS. Al-Hujurat [49]:13)
Lebih dari itu Allah SWT. menegaskan dalam firman-Nya :
“Barangsiapa yang mengerjakan amalan shalih, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan akan kami beri balasan pula kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.” (QS. An-Nahl [16] : 97)

Wanita Mulia Di Indonesia :

Raden Ajeng Kartini, lahir di Jepara 21 April 1879. keturunan ningrat atau bangsawan. adalah putri seorang Bupati Jepara Raden Mas Adipati Sastrodiningrat dan cucu dari Bupati Demak, Tjondronegoro. Kartini hidup dan besar di lingkungan priyayi dengan fasilitas yang serba bagus (pada saat itu). Yang patut kita teladani, walaupun Kartini hidup di keluarga ningrat tetapi beliau bergaul dan berteman dengan siapapun, dari noni-noni Belanda hingga orang-orang pribumi. Dan karena temannya banyak dari berbagai kalangan, dari itu beliau sadar bahwa kaum wanita saat itu tidaklah dihargai. Beliau melihat realita para wanita tidak boleh mencicipi pendidikan, tidak memiliki hak apa-apa yang dimilikinya ialah kewajiban-kewajiban dan kewajiban yang mengatasnamakan adat.

Kartini juga diperlakukan seperti itu, tidak boleh sekolah yang tinggi karena adatnya memang begitu. Tetapi, dengan melanggar aturan-aturan adat pada saat itu serta kepandaian yang beliau miliki, Kartini mendapat kesempatan untuk melanjutkan ke sekolah yang lebih tinggi dimana sekolah itu hanya untuk orang-orang Belanda saja. Dengan pengetahuan dan pengalaman yang didapatnya, perlahan-lahan namun pasti Kartini berusaha menambah kehidupan yang layak bagi seorang kaum wanita.
Kartini menikah dengan seorang Bupati Rembang, Adipati Joyodiningrat pada tahun 1903. Otomatis beliau mengikuti sang suami ke Rembang. Di daerah inilah, Ibu Kartini gigih meningkatkan kegiatannya dalam bidang pendidikan untuk kaum hawa. Dengan kekuatan dari sang suami yang sebagai orang nomor satu di Rembang itu, memudahkan Ibu Kartini mendirikan Sekolah Kepandaian Putri dan mengajarkan tentang kegiatan kewanitaan seperti jahit menjahit dan keterampilan putri lainnya. Sekolah-sekolah yang dirikan ini tak terbatas pada tingkat sosial, baik dari kalangan bangsawan maupun rakyat pribumi, semuanya boleh mencicipi dan mengenyam pendidikan di Sekolah Kartini. Kartini wafat di usia yang muda yakni 25 tahun saat melahirkan anak pertamanya yakni pada tanggal 17 September 1904. Setelah Kartini wafat, sahabat penanya mengumpulkan surat-surat dari Ibu Kartini mengenai perjuangannya mengangkat harkat dan martabat kaum hawa serta menyusunnya dalam sebuah buku dengan judul “Habis Gelap Terbitlah Terang”. Judul buku itu juga terdapat pada penggalan surat Ibu Kartini.

Mengingat besarnya jasa Ibu Kartini pada bangsa ini maka atas nama negara, pemerintahan Presiden Soekarno, Presiden Pertama Republik Indonesia mengeluarkan Keputusan Presiden Republik Indonesia No.108 Tahun 1964, tanggal 2 Mei 1964 yang menetapkan Kartini sebagai Pahlawan Kemerdekaan Nasional sekaligus menetapkan hari lahir Kartini, tanggal 21 April, untuk diperingati setiap tahun sebagai hari besar yang kemudian dikenal sebagai Hari Kartini.

Setelah selesai saya menyampaikan cerita tersebut, dia tertunduk dan diam seribu bahasa, dan tak lama kemudian terdengar suara adzan shalat dhuhur berkumandang, lalu saya akhiri dengan penekanan pada 3 ayat :

1. “Wahai manusia! Bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu dan menciptakan pasangannya, dan dari keduanya Allah mengembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Bertakwalah kepada Allah yang dengan nama-Nya kamu saling meminta, dan peliharalah hubungan kekeluargaan (tali rahim)" . (QS. An-Nisa’[4] :1).
2. “Barangsiapa yang mengerjakan amalan shalih, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan akan kami beri balasan pula kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.” (QS. An-Nahl [16] : 97)

3. “Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal. Al-Qur’an itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, akan tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjelaskan segala sesuatu, dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman”. (QS.Yusuf [12] : 111).

“Semoga Bermanfa’at”

HASIL MUSYAWARAH TEMU ALUMNI 2010

2010-04-05T02:57:00.000-07:00

Susunan Pengurus
Ikatan Alumni Pondok Pesantren
Roudlotun Nasyiin (IKAPRONAS)
Masa Bakti 2010 - 2012

===========================================
Penasehat :

KH. Zainul Arifin Arief
Drs. Syihabul Irfan Arief

Pembina :

Bpk. Arif Bahri
Drs. H. Sulhan
Drs. H. Muchlis Hamid

Ketua :

Ach. Yani Arifin

Wakil Ketua :

Drs. Sudiyo
Choiruman

Sekretaris :

Abd. Syakur
Em. Syuhada'
Mudloffar

Bendahara :

Drs. M. Shofwan
Drs. Sholeh

Anggota :

Gus Ma’ruf
Gus Sholeh
Gus Manaru
Gus Nashir
Gus Kholis
Syaproni Mubarok
H. Rofi’an
Ikhwan
Saiful Amin Ghofur
Nurul Jannah
Fikri
Solihati Baruroh
Munifah

FORMATUR KOORDINATOR DAERAH (KORDA)
ALUMNI RONAS
MASA BAKTI 2010-2012

====================================================================

Kabupaten Mojokerto :

Ketua : H. Sulhan
Wakil : Mudloffar
Sekretaris : Harahap Sukristina
Wakil Sekretaris : -
Bendahara : Moch. Shodiq
Anggota : Ikhwan Kec. Kemlagi
Tamyizul Ibad Kec. Gedeg
Taufik Akbar Kec. Jetis
Mukhlas Kec. Kota/Surodinawan
H. R. Abror Kec. Sooko
Ali Rahmat Kec. Puri
Anang Sancoko Kec. Dawar
Masyhudi Kec. Bangsal

Kabupaten Lamongan:

Ketua : Drs. Suharto
Wakil : Imam Sholeh
Sekretaris : Syuhada
Wakil Sekretaris : -
Bendahara : Hj. Mujianah
Anggota : Agus Susanto Kec. Sambeng
Ghofar Romli Kec. Kembangbahu dan Mantup
Fathur Rohman Kec. Tikung

Kodya Surabaya :

Ketua : Syaproni Mubarok
Wakil :
Sekretaris : Fathur Rohman
Wakil Sekretaris :
Bendahara : H. Zainul Arifin
Anggota : Bulak Banteng : Halimatus Sakdiyah
Kejawanlor : Asyari.
Nambangan Cumpat : Rosyid
Bulak cumpat : Istigfaroh
Kalilom, Kedung cowek : Ikwan
Putat Darmo : Kamid, Fikri
Bulak : Idris

Kab. Jombang :

Ketua : Alix al faqih
Sekretaris : Anwar Mulyadi
Koordinator :
Mojoagung : Abd. Muin
Sumobito : Anwar Mulyadi
Peterongan : Nurul Huda
Kesamben : M. Zainal Arifin
Kudu, Kesamben,
Ngusikan : Mahbub Zubaidillah
Megaluh : Mahbubah Maharani
Ploso Tembelang : Abd. Rohim

Kab. Gresik :

Ketua : Arhamuddin
Wakil : Umar Jazim
Sekretaris : Muthoharoh
Wakil Sekretaris :
Bendahara : Solihati Baruroh
Anggota : Subandi Kec. Balong Panggang
Syahri Kec. Wringin Anom
Durotul Millah Kec. Cerme
Eni Fauziyah Kec. Driyorejo
Syafii Kec. Duduk Sampean
Heriyanto Kec. Kedamean

Kab. Sidoarjo :

Ketua : Moh. Malik Mudloffar
Wakil : Anang Fahruddin
Sekretaris : Habibi
Wakil Sekretaris :
Bendahara : Aida Fitriyah
Anggota : Lilik Mudawamah
Liris Wahyu Insani
Ida Shofiyah
M. Farihin
Sulthon Qomaruddin
M. Robith Sunni

Korda Alternatif : (Yogja, Malang, dll)

Ketua : Saiful Amin Ghofur
Korlap : Mas Kardi, dan Yusda Abadi

Aku Lahir 14 Pebruari

2010-03-05T05:19:00.000-08:00

Ketika Allah menghendaki sesuatu maka terjadilah (QS. Yasin: 82), aku berfikir kenapa aku lahir di Mojokerto pada tanggal 14 Pebruari? Tentunya Allah-lah yang berkehendak. “Dia-lah (Allah) yang memberi kehidupan dan menyebabkan kematian. Jika Dia menghendaki sesuatu, Dia hanya mengatakan, “Jadilah” maka jadilah”. (QS. Al Mu'min: 68). “Allah mengeluarkanmu dari perut ibumu tanpa mengetahui sesuatu apapun, dan Dia memberimu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur”. (QS. An-Nahl: 78)

Saya tidak tahu ketika masih kecil ada teman-teman menanyakan hari kasih sayang. Ada teman bertanya kepadaku, kamu lahir kapan ? aku jawab, “ 14 Pebruari”. Emang kenapa? Aku tanya balik. Jawab temanku, “wah kamu dirayain ama orang sedunia”. Wah..kamu ngaco. Selanjutnya aku tidak menghiraukan info dari temanku tersebut. Karena memang aku tidak respek dengan info tersebut, dan memang aku tidak tahu hari valentine. (dasar aku wong deso).
Selang beberapa tahun (±10 tahun) saya hijrah ke Surabaya (kuliah di IAIN Sunan Ampel) saya baru tahu tentang Valentine. Selama di Surabaya saya tidak pernah ikut pesta-pesta valentine. Hanya melihat dan melihat doang. Disisi lain karena uang saku yang hanya cukup buat makan di kos-kosan.
Suasana Surabaya ramai saat valentine, stasiun TV, radio, dan majalah remaja serta di tempat-tempat perbelanjaan, perkantoran, restoran banyak menyajikan pesta valentine, marketing besar-besaran, para wanita memberi para pria yang mereka senangi dengan permen cokelat, bertukaran surat ucapan antar kekasih dan lain-lain.
Setelah itu, aku berpikir apa sebenarnya valentine itu. Aku coba belajar mencari info tentang hakekad valentine. Anda mau tahu?

Sejarah Singkat :

Cerita valentine's days bermula pada tanggal 14 Februari 269 Masehi, Santo Valentine, seorang pendeta harus menerima hukuman pancung dari raja Claudus II Ghoticus. Santo Valentine dianggap melanggar ketentuan imperium, yakni ia telah berani menikahkan sepasang remaja (tidak jelas namanya) yang sedang mengalami kisah kasih yang menyenangkan secara diam-diam.
Santo Valentine wafat pada tanggal 14 Februari 269 M, di kota Cisalpine Gaul, tepatnya di jalan Flaminia. Pihak gereja telah menobatkannya sebagai pahlawan yang dilindungi oleh orang yang bercinta. Paus St. Julius I telah membuatkan bangunan kehormatan untuk menghormati Santo Valentine tersebut.
Paus Ganesium I adalah pelopor pencetus peringatan hari kasih sayang pertama pada tahun 296 M. Peringatan hari tersebut juga diilhami oleh kebudayaan nenek moyang bangsa Romawi, yakni pemujaan terhadap Dewa Lupercus (dewa kesuburan, padang rumput dan hewan ternak) dan Dewa Faunus (dewa alam semesta). Namun tanggal peringatan adalah 15 Februari, dilakukan setiap tahun hingga abad ke-4 M., masa berkuasanya kaisar Constantine (280-337 M).
Kesimpulan:
Valentine days adalah hari kasih sayang yang dibuat tokoh gereja bangsa Romawi. Ini merupakan kebudayaan Romawi kuno. Pesta valentine days sebenarnya bukan dirayakan pada tanggal 14 pebruari tapi tanggal 15 Pebruari. Sebagai tanda valentine days diwujudkan dengan saling memberi benda seperti coklat, kartu, atau bunga dll.
Setelah aku tahu. Apa yang harus aku lakukan. Aku cari dalil al-Qur’an dan al-Hadits karena itu pedoman orang muslim. Wal-hasil sebagai berikut:
1. “Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya”. (Q.S Al-Israa’: 36).
2. “Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal”. (QS. Al-Hujuraat: 13).
3. “…Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku”. (QS. Al-Kafirun: 1-6).
4. “Dia Yang Mematikan dan Menghidupkan (hal itu) untuk menguji siapa diantara kamu yang terbaik amalnya. Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun”. (QS. Al-Mulk: 2).
5. “Hai orang-orang beriman! Jika engkau takut (bertaqwa) kepada Allah, niscaya Dia memberimu furqon (yang dengannya engkau membedakan yang benar dari yang salah) dan menghapuskan segala kesalahanmu dan mengampuni dosa-dosamu. Dan Allah mempunyai karunia yang besar”. (QS. Al-Anfal: 29).
6. “Dan jiwa yang Allah sempurnakan dan ilhamkan padanya pengetahuan akan dosa dan ketaqwaan. Sungguh beruntung orang-orang yang menyucikan jiwa”. (QS. Asy-Syams: 7-9)
7. Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri r.a bahwa Rasulullah Muhammad saw bersabda: "Kamu akan mengikuti sunnah (kebiasaan) orang-orang sebelum kamu sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta. Sehinggakan mereka masuk ke dalam lubang biawak (buaya) kamu tetap mengikuti mereka. Kami bertanya: Wahai Rasulullah, apakah yang kamu maksudkan itu adalah orang-orang Yahudi dan orang-orang Nasrani? Baginda bersabda: Kalau bukan mereka, siapa lagi?" ( HR. Bukhari dan Muslim).

Kesimpulan :
Valentine itu hari perayaan orang Nasrani, dengan demikian kita cukup menghormatinya dan tidaklah mengikutinya. Walaupun aku lahir tanggal 14 Pebruari bukan berarti itu hari valentinku melainkan hari maulidku (hari lahirku). Walaupun aku berbuat memberi, menyayangi, berdagang, berpakaian rapi, berkumpul bukan berati aku merayakan valentine. Segala sesuatu pekerjaan dilihat dari niatnya. Hidup ini akan sangat bermakna bila kita senantiasa beramal shaleh. Mudah-mudahan aku tergolong orang yang bersyukur begitu juga anda.

Apakah anda demikian…? Tanyakan pada diri anda sendiri. Semoga bermanfaat.

HAUL KH. M. ARIEF HASAN Ke-22

2010-02-26T03:42:00.000-08:00

Kiai Arief Hasan adalah pendiri Pondok Pesantren Roudlotun Nasyiin, Beratkulon Kemlagi Mojokerto. Sebagai Kiai, kontribusi Kiai Arief dalam melayani umat tak diragukan lagi. Disamping terjun secara langsung memberdayakan pendidikan dengan mendirikan pesantren dan lembaga pendidikan formal lainnya, Kiai Arief juga terlibat dalam permasalahan sosial kemasyarakat secara umum. Hal ini menjadi nyata, tatkala beliau wafat, banyak dari kalangan masyarakat yang begitu merasa kehilangan atas kepergiannya.

Tak terasa, telah dua puluh dua tahun Kiai Arief mangkat. Dalam masa-masa itu, banyak perubahan terjadi. Untuk mengenang kepergian Kiai Arief, sebagaimana bisa, Pondok Pesantren ROUDLOTUN NASYIIN Beratkulon Kemlagi Mojokerto, akan menggelar acara HAUL KH. M. ARIEF HASAN Ke-22 Pendiri Pondok Pesantren Roudlotun Nasyiin Beratkulon Kemlagi Mojokerto

RANGKAIAN ACARA :

Sebelum puncak acara, beberapa rangkaian acara yang mengiringi acara Haul adalah sebagai berikut:

1. Pada hari Kamis, 04 Maret 2010, pukul 10.00 sampai selesai, tahlil bersama oleh Dewan Guru beserta siswa MI, SLTPI, SMK ( pagi hari ) dan MTS, MA, SMAI pukul 15.30 ( sore hari ).

2. Pada hari Jum’at, 05 Maret 2010, pukul 06.00 sampai selesai, Khatmul Qur’an oleh para santri Pondok Pesantren “ Roudlotun Nasyiin “ dan tahlil bersama oleh para santri ( malam hari ).

3. Pada hari Sabtu, 06 Maret 2010 :
- Pukul 06.00 sampai selesai, Khatmul Qur’an oleh para Huffadz
- Pukul 20.00 sampai selesai, Hadrah oleh ISHARI Ancab Kemlagi dan Gedeg
- Pukul 20.00 Temu Alumni santri Pondok Pesantren “ Roudlotun Nasyiin “

4. Pada hari Ahad, 07 Maret 2010, pukul 07.00 sampai selesai, Tahlil Akbar dan Pengajian Umum oleh :
a. K.H. MUTAWAKKIL ALALLAH PW NU Jawa Timur
b. K.H. KHUSAIN ILYAS Syuriah NU Kab. Mojokerto

Dimohon kepada seluruh alumni turut hadir dalam pelaksanaan acara ini

a.n. Panitia
Sie Publikasi
Em. Syuhada'

Dzikir "LAA ILAAHA ILLALLAH" Tiga Kali Ba'da Shalat

2010-02-05T02:44:00.000-08:00

Sahabat Ali bin Abi Thalib yang terkenal kecerdasan dan ketekunannya di dalam beribadah kepada Allah SWT mengajukan sebuah permohonan khusus kepada Rasulullah saw sebagaimana nash berikut:

"...orang pertama yang menginginkan jalan terdekat kepada Allah, terunggul tetapi termudah melalui Rasulullah saw adalah Ali bin Abi Thalib r.a."

Ketika Saidina Ali ra meminta, Rasul tidak langsung menjawab, tetapi menunggu wahyu. Maka datanglah Jibril dan mentalqinkan kalimat LAA ILAAHA ILLALLAH tiga kali dan Nabi mengucapkannya tiga kali. Selanjutnya Nabi mentalqin Ali ra. (sebagaimana Nabi ditalqin oleh Jibril). Selanjutnya Nabi mendatangi para sahabat dan Nabi mentalqin mereka secara berjamaah.

Rasulullah saw mengajarkan kepada sahabat Ali bin Abi Thalib dan sahabat-sahabat lainnya kalimat tauhid sebagai sebuah jalan terdekat kepada Allah, terunggul tetapi termudah. Setelah mendapatkan amalan ini kemudian para sahabat istiqomah melakukan dzikir tahlil.

Perhatikan keterangan berikut:

“Sesungguhnya Dzikir dengan suara keras setelah selesai shalat wajib, adalah biasa pada masa Rasulullah saw. Kata Ibnu Abbas, 'Aku segera tahu bahwa mereka telah selesai shalat kalau suara mereka membaca dzikir telah kedengaran.'” (HR. Muslim No. 541)

Sahabat Ali bin Abi Thalib ra kemudian mengajarkan cara berdzikir tahlil ini kepada generasi berikutnya, antara lain kepada kedua anaknya Hasan dan Husain, juga kepada murid terkasihnya Hasan al-Bashri. Selanjutnya ketiga orang ini pun mengajarkannya kepada generasi-generasi sesudahnya hingga masa sekarang. Ajaran dzikir itu terus turun temurun membentuk mata rantai yang tidak terputus dari satu generasi ke generasi berikutnya membentuk silsilah mata rantai emas. Kesemua silsilah itu berpangkal kepada Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib.

Apa yang dilakukan Sahabat Ali bin Abi Thalib ra adalah sebuah cara (thariqah) sampai (wushul) kepada Allah Ta’ala sebagaimana termaktub dalam firman Allah:

“Barangsiapa ingin berjumpa dengan Tuhannya hendaklah ia beramal shaleh dan tidak menyekutukan Tuhannya itu dengan apapun juga dalam ibadat penyembahannya.” (QS. Al-Kahfi :110)

Ilustrasi mudahnya, sahabat Ali bin Abi Thalib ra dengan permohonannya kepada Rasulullah saw untuk diajarkan cara mendekat kepada Allah Ta’ala adalah proses mengajukan lamaran untuk masuk sebuah akademi khusus ‘mencetak calon-calon muqarrabiin’. Kemudian diterima oleh Rasulullah melalui proses talqin dzikir LAA ILAAHA ILLALLAH.

Kesimpulannya melakukan dzikir tahlil ba’da shalat fardhu adalah dalam rangka pensucian ruhaniah untuk mendekat kepada Allah SWT.

Bahan bacaan:

1. Sirrul Asrar, Asy Syeikh Abdul Qadir Al Jailani, Terjemahan KH Zezen Zaenal Abidin Zayadi Bazul Asyhab, Thinkers Library, 1998
2. Miftahus Shudur, KH. A. Shohibul Wafa Tadjul ‘Arifin, Terjemahan Prof. DR. Aboebakar Atjeh, Pondok Pesantren Suryalaya, 1970
3. Hakekat Tauhid & Makna Laa Ilaaha Illallah, Syaikh Dr. Shaleh bin Fauzan bin Abdullah al Fauzan, Terjemahan Agus Su’aidi bin Husnunuri As Sidawi, Pustaka Al Haura, 1999
4. Hadist Shahih Muslim I-IV, Terjemahan Ma’mur Daud, Fa. Widjaja, 1993
5. Amalan Seumur Hidup, Imam Nasa’i, Terjemahan H. Alimin dan Rezki Matumona, Sahara Publisher, 2005.
*sumber = www.qalbu.net

Mendalami Qunut Subuh

2010-02-03T04:18:00.000-08:00

HADITS PERTAMA

Dari Muhammad bin Sirin, bahwa ia berkata, “aku berkata kepada anas bin malik r.a, “apakah rasulullah saw. qunut pada sholat shubuh? ‘ia menjawab, ‘ya, sesaat setelah rukuk.” Shahih Muslim ( I:468no.298)

HADITS KEDUA

Dikatakan oleh Umar bin Ali Al Bahiliy, dikatakan oleh Khalid bin Yazid, dikatakan Abu Ja’far Ar-Razy, dari Ar-Rab i’ bin Anas berkata : Anas ra ditanya tentang Qunut Nabi saw bahwa apakah betul beliau saw berqunut sebulan, maka berkata Anas ra : beliau saw selalu terus berqunut hingga wafat, lalu mereka mengatakan maka Qunut Nabi saw pada shalat subuh selalu berkesinambungan hingga beliau saw wafat, dan mereka yg meriwayatkan bahwa Qunut Nabi saw hanya sebulan kemudian berhenti maka yg dimaksud adalah Qunut setiap shalat untuk mendoakan kehancuran atas musuh musuh, lalu (setelah sebulan) beliau saw berhenti, namun Qunut di shalat subuh terus berjalan hingga beliau saw wafat.

Berkata Imam Nawawi : mengenai Qunut subuh, Rasul saw tak meninggalkannya hingga beliau saw wafat, demikian riwayat shahih dari anas ra. (Syarah Nawawi ala shahih Muslim) dan hadits tersebut juga dishahihkan an-Nawawi dalam al-Majmu’-nya (III:504). Ia berkata, ‘Hadits tersebut shahih dan diriwayatkan oleh sejumlah penghapal hadits, dan mereka menshahihkannya. Diantaranya yang menshahihkannya adalah al-Hafizh Abu Abdillah Muhammad bin ‘Ali al-Balkhi, al-Hakim Abu ‘Abdillah dalam beberapa judul kitabnya, dan al-Baihaqi. Hadits itu diriwayatkan juga oleh ad-Daruquthni dari berbagai jalan periwayatan dengan sanad yang shahih”

Dan berkata Imam Ibnu Abdul Barr : sungguh telah shahih bahwa Rasul saw tidak berhenti Qunut subuh hingga wafat, diriwayatkan oleh Abdurrazaq dan Addaruquthniy dan di shahihkan oleh Imam Alhakim, dan telah kuat riwayat Abu Hurairah ra bahwa ia membaca Qunut shubuh disaat Nabi saw masih hidup dan setelah beliau saw wafat,
Dan dikatakan oleh Al Hafidh Al Iraqiy, bahwa yg berpendapat demikian adalah Khulafa yg empat (Abubakar, Umar, Utsman dan Ali radhiyallahu’anhum), dan Abu Musa ra, Ibn Abbas ra, dan Al Barra’, dan lalu diantara para Tabiin : Hasan Al-bashriy, Humaid, Rabi’ bin khaytsam, Sa’id ibn Musayyab, Thawus, dan banyak lagi, dan diantara para Imam yg berpegang pada ini adalah Imam Malik dan Imam Syafii,

Walaupun ada juga yg mengatakan bahwa Khulafa Urrasyidin tidak memperbuatnya, namun kita berpegang pada yg memperbuatnya, karena jika berbenturan hukum antara yg jelas dilakukan dengan yg tak dilakukan, maka hendaknya mendahulukan pendapat yg menguatkan melakukannya daripada pendapat yg menghapusnya. (Syarh Azzarqaniy alal Muwatta Imam Malik).

Sebagian ulama mengkritik hadits ini (Ibnu Hambal dan An-Nasa’I, Abu Zur’ah, Al-Fallas, Ibnu Hibban) karena bagaimana bisa sanadnya menjadi shahih sedang rawi yang meriwayatkannya dari Ar-Rab i’ bin Anas adalah Abu Ja’far ‘Isa bin Mahan Ar-Razy.

Penjelasan :

Ibnu Hajar Al-Asqalaniy dalam Taqrib-Tahdzib Beliau berkata : “Shoduqun sayi’ul hifzh khususon ‘anil Mughiroh (Jujur tapi jelek hafalannya, terlebih lagi riwayatnya dari Mughirah).

Tetapi perlu diketahui disini bahwa Abu ja’far itu jelek hafalannya dalam meriwayatkan hadits dari mughirah saja, sebagaimana dikatakan oleh para imam ahli hadits yang menganggap bahwa Abu ja’far itu tsiqah(terpercaya). Mereka yang menganggapnya tsiqah, seperti yahya bin Mu’in dan ali bin al-Maldini(1). Hadits ini tidak diriwayatkan oleh Abu ja’far dari Mughirah. Tetapi ia meriwayatkannya dari ar-Rabi’ bin Anas, sehingga -disini- haditsnya shahih.

(1). Adalah Abu al-Hasan Ali Ibnu Abdullah Ibnu Ja’far al-Maldiniy al-Bashriy, dilahirkan tahun 161 H dan wafat 234 H.

Berkata Imam Ibnu Hajar AL Asqalaniy : Dan telah membantah sebagian dari mereka dan berkata : Telah sepakat bahwa Rasul saw membaca Qunut Subuh, lalu berikhtilaf mereka apakah berkesinambungan atau sementara, maka dipeganglah pendapat yg disepakati (Qunut subuh), sampai ada keterangan yg menguatkan ikhtilaf mereka yg menolak (Fathul Baari Bisyarah shahih Bukhari oleh Imam Ibn Hajar Al Asqalaniy)

HADITS KETIGA

Ada orang yg berpendapat bahwa Nabi Muhammad saw melakukan qunut satu bulan saja berdasarkan hadits Anas ra, maksudnya:
“Bahwasanya Nabi saw melakukan qunut selama satu bulan sesudah rukuk sambil mendoakan kecelakaan atas beberapa orang Arab kemudian Rasulullah meninggalkannya.” Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim.

Hadith daripada Anas tersebut kita akui sebagi hadits yg sahih karena terdapat dlm kitab Bukhari dan Muslim. Akan tetapi yg menjadi permasalahan sekarang adalah kata:(thumma tarakahu= Kemudian Nabi meninggalkannya).

Apakah yg ditinggalkan oleh Nabi itu ?

Meninggalkan qunutkah ? Atau meninggalkan berdoa yg mengandung kecelakaan atas orang-orang Arab?

Untuk menjawab permasalahan ini kita perhatikan baik2 penjelasan Imam Nawawi dlm Al-Majmu’jil.3,hlm.505 maksudnya:
“Adapun jawapan terhadap hadits Anas dan Abi Hurairah r.a dlm ucapannya dengan (thumma tarakahu) maka maksudnya adalah meninggalkan doa kecelakaan ke atas orang2 kafir itu dan meninggalkan laknat terhadap mereka saja. Bukan meninggalkan seluruh qunut atau meninggalkan qunut pada selain subuh. Pentafsiran spt ini mesti dilakukan karena hadits Anas di dlm ucapannya ’sentiasa Nabi qunut di dlm solat subuh sehingga beliau meninggal dunia’ adalah sahih lagi jelas maka wajiblah menggabungkan di antara kedua-duanya.”

Al-Hafizh al-Imam Baihaqi meriwayatkan dalam as-sunan al-Kubra (II:201) dari al-Hafizh ‘AbdurRahman bin Madiyyil, bahwasanya beliau berkata, maksudnya:
“Hanyalah yg ditinggalkan oleh Rasulullah itu adalah melaknat.”

Tambahan lagi pentafsiran spt ini dijelaskan oleh riwayat Abu Hurairah ra yg berbunyi, maksudnya:
“Kemudian Nabi menghentikan doa kecelakaan ke atas mereka.”
Dengan demikian dapatlah dibuat kesimpulan bahwa qunut Nabi yg satu bulan itu adalah qunut nazilah dan qunut inilah yg ditinggalkan, bukan qunut pada waktu solat subuh.

HADITS KEEMPAT

Al-’Awwan bin hamzah berkata,” aku bertanya kepada Abu ‘Utsman an-Nahdi tentang qunut. Ia menjawab, ’setelah rukuk.’ Aku berkata, ‘Dari siapa engkau mengetahui hal itu?’ Ia menjawab, ‘Dari Abu Bakar dan Utsman r.a. (HR. Ibnu Abi Syaibah(2)(II:212 Dar al-Fikr)dengan sanad yang shahih).

(2). Adalah Abu Al-Hasan Utsman ibnu Muhammad ibnu Abu Syaibah al-kuufiy.dilahirkan tahun 156 H dan wafat tahun 239 H. kitab beliau “Mushannaf Ibnu Abu Syaibah.

HADITS KELIMA

‘Abdullah bin Ma’qil r.a. meriwayatkan, “Dua orang sahabat Rasulullah saw. yang biasa qunut dalam shalat shubuh adalah ‘Ali r.a. dan Abu Musa r.a (HR.Ibnu Abi Syaibah (II:211 Dar al-Fikr).dengan sanad yang shahih).

HADITS KEENAM

Abu Utsman an-Nahdi(3)Meriwayatkan,” Umar bin al-Khattab r.a qunut dengan kami setelah rukuk dan mengangkat kedua tangannya sampai keliatan ketiaknya, dan suaranya pun terdengar dari belakang masjid. (HR.Ibnu Syaibah(II:215 Dar al-Fikr) dengan sanad yang Hasan.

(3). Abu Utsman an-Nahdi adalah seorang imam hadits yang tsiqah tsabit termasuk orang yang haditsnya diriwayatkan oleh imam yang enam.

Juga diriwayatkan dari Abu Utsman an-Nahdi r.a bahwa, “Umar r.a mengangkat kedua tangannya pada qunut shubuh.

HADITS KETUJUH

Abu Hurairah r.a juga meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. suka qunut setelah bangkit dari rukuk rakaat kedua shalat shubuh.(HR. Muhammad bin Nashr al-Marwazi dalam Mukhtashar Qiyam al-Lail (hal.137) dengan sanad yang shahih.

HADITS KEDELAPAN

Abu Raja’ al-’Atharidi berkata, “Abdullah bin Abbas r.a qunut pada shalat shubuh dengan kami di Bashrah”.(HR.Ibnu Syaibah dalam al-Mushannaf(II:211) dan sanadnya shahih seperti terangnya matahari.

HADITS KESEMBILAN

Ibnu Abi Laila r.a(4) Berkata, “Qunut dalam shalat shubuh merupakan tradisi yang turun-temurun (sunnah madhiyah). (HR. Ibnu Abi Syaibah (II:211) dengan sanad yang shahih.

(4). Nama lengkap Ibnu Abi Laila adalah Imam ‘Abdurrahman bin Abi Laila al-Anshari al-Madani al-Kufi, seorang tsiqah dan faqih termasuk periwayat hadits dalam kitab yang enam. Ia dilahirkan pada masa khalifah Abu Bakar ash-Shiddiq atau sebelumnya. Ia belajar membaca alquran kepada khalifah ‘Ali bin Abu thalib r.a dan bersahabat dengannya. Ia wafat pada peristiwa al-jamajim.

“HADITS DOA QUNUT SHUBUH”

HADITS PERTAMA

Dari Abu Hurairah ra. Ia berkata: Adalah Rasulullah saw. Bila bangun dari ruku dalam shalat shubuh pada rakaat yang kedua beliau mengangkat kedua tangannya dan membaca doa qunut “Allaahummahdinii fiiman hadaiit…………”

HR. Hakim dan berkata: “Hadits shahih dan ditambahkan dalam hadits tersebut lanjutan doa ” Falakal hamdu ‘alaa maa qadlait…..” HR. Baihaqiy dari ibnu Abbas (Subulus salam Juz I /188) Dan Imam al-Baihaqiy dan Thabaraniy menambahkan: ” Walaa yaizzu man ‘Adait “.(Subulus salam I /186).

HADITS KEDUA

Dari Muhammad Ibnu al-Hanafiyah Ibnu Ali Ibnu Abu Thalib ra. Ia berkata : Bahwa doa ini (Allaahummahdinii…..) adalah doa yang diajarkan ayahku kepadaku untuk dibaca pada shalat shubuh yaitu pada qunut shalat shubuh”. HR. Baihaqiy (Sunan Baihaqiy juz II/210).

HADITS KETIGA

Dari Ibnu Abbas r.a Ia berkata : Bahwa Rasulullah saw. mengajarkan kepadanya doa ini (Allaahummahdinii….) yang dibaca dalam qunut shubuh”. HR. Baihaqiy (Sunan Baihaqiy Juz II /210).

HADITS KEEMPAT

Abu Rafi’ Nafi’ bin Rafi’ ash-Sha’igh Meriwayatkan: ” Aku shalat shubuh dibelakang ‘Umar bin al-Khattab r.a setelah rukuk, ia qunut. Aku mendengar ia membaca:
” Allaahumma innaa nastaii’nuka wanastag’firuka wanusynii a’laika walaanakfuruka wanu’minubika wanakhlau’ wanatruka mayyafjuruka, Allaahumma iyyaakana’budu walaka nushollii wanasjudu wailaika nas a’ wanahfadu wanarjuu rohmataka wanakhofu a’dzaabaka inna a’dzaabaka bilkuffaa rimulhaqq ………………”

HR. ‘Abdurrazaq(5) dalam al-Mushannaf (III:210 no.4968) dengan sanad yang shahih mengikuti syarat Imam Muslim dan diriwayatkan pula oleh yang lain.
Imam ‘Abdurrazzaq r.a mengatakan, ” Ketika aku menjadi Imam, aku membaca doa qunut ini, kemudian membaca : “Allaahummahdinii fiiman hadaiit …….”

(5). Adalah Abu Bakar Abdur Razzaq Ibnu Hammam Ibnu Nafi’ al-Himyari Ash-Shan’aniy. Dilahirkan pada tahun 126 H. wafat Tahun 211 H. Kitab beliau dikenal dengan sebutan “Mushannaf Abdurrazzaq”.

Doa qunut serupa ini juga yang dipilih Imam Malik ibnu Anas(93-179H) berdasarkan riwayat dari Ubayy bin Ka’b (lihat An-nawawi, Al-Majmu’ III/436).

“Jawaban atas hadits Sa’ad bin Thariq yg juga bernama Abu Malik Al-Asja’I”
“Dari Abu Malik Al-Asja’i, beliau berkata: Aku pernah bertanya kepada bapakku, wahai bapak ! sesungguhnya engkau pernah shalat di belakang Rasulullah saw, Abu Bakar, Usman dan Ali bin Abi Thalib di sini di kufah selama kurang lebih dari lima tahun. Adakah mereka melakukan qunut?.
Dijawab oleh bapaknya: “Wahai anakku, itu adalah bid’ah.” Diriwayatkan oleh Tirmidzy no.402
Kalau benar Saad bin Thariq berkata begini maka sungguh mengherankan karena hadits2 tentang Nabi dan para Khulafa Rasyidin yg melakukan qunut sangat banyak dan ada di dlm kitab Bukhari, Muslim, Ibnu Majah, Abu Daud, Nasa’i dan Baihaqi.

Oleh itu ucapan Saad bin Thariq tersebut tidaklah diakui dan terpakai di dalam mazhab Syafie dan juga mazhab Maliki.

Hal ini disebabkan oleh karena beribu-ribu orang telah melihat Nabi melakukan qunut, begitu pula sahabat Rasulullah. Manakala hanya Thariq seorang saja yg mengatakan qunut itu sebagai amalan bid’ah.

Maka dlm kasus ini berlakulah kaedah usul fiqih yaitu:
“Almuthbitu muqaddimun a’la annafi”
Maksudnya: Orang yg menetapkan lebih didahulukan atas orang yg menafikan.

Tambahan lagi orang yg mengatakan ADA jauh lebih banyak daripada orang yang mengatakan TIDAK ADA.

Seperti inilah jawaban Imam Nawawi didalam Al-Majmu’ jilid.3,hlm.505, maksudnya:
“Dan jawapan kita terhadap hadits Saad bin Thariq adalah bahwa riwayat orang-orangyang menetapkan qunut terdapat pada mereka itu tambahan ilmu dan juga mereka lebih banyak. Oleh itu wajiblah mendahulukan mereka”

Pensyarah hadith Turmizi yakni Ibnul ‘Arabi juga memberikan komentar yg sama terhadap hadith Saad bin Thariq itu. Beliau mengatakan:”Telah sah dan tetap bahwa Nabi Muhammad saw melakukan qunut dalam shalat subuh, telah tetap pula bahwa Nabi ada qunut sebelum rukuk atau sesudah rukuk, telah tetap pula bahwa Nabi ada melakukan qunut nazilah dan para khalifah di Madinah pun melakukan qunut serta Umar bin khattab r.a mengatakan bahwa qunut itu sunnah,telah pula diamalkan di Masjid Madinah. Oleh itu janganlah kamu dengar dan jgn pula ambil perhatian terhadap ucapan yg lain daripada itu.”

Dgn demikian dapatlah kita fahami ketegasan Imam Uqaili yg mengatakan bahwa Saad bin Thariq itu jangan diikuti haditsnya dlm masalah qunut.(Mizanul I’tidal jil.2,hlm.122)

Untuk mendalami masalah qunut shubuh dapat dibaca pada kitab:

Al-Badai I/273. A-Lubab 1/78. Fathu al-Qadir I/309. Ad-Durru al-Muhtar I/626-628. Al-Syarhu al-Shaghir I/331. Al-Syarhu al-Kabir I/248. Al-Qawanin al-Fiqhiyyah hal.61. Mughniy al-Muhtaj I/166. Al-Majmuk II/474-490. Al-Muhadzab I/81. Hasyiyah al-Bajuriy I/168. Al-Fiqh al-Islamiy wa-adillatuhu I/809-814.
( sumber : http://tanbihun.com/hadits/hadits-hadits-qunut-shubuh/)

Berpikir Diri Melalui Tarikh Masehi dan Hijriyah

2009-12-22T02:51:00.000-08:00

“Dialah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan-Nya manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanan bulan itu, supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan hak. Dia menjelaskan tanda-tanda (kekuasaan-Nya) bagi orang-orang yang bertakwa.”(QS. Yunus: 5)

Urgensi Penanggalan

Penanggalan atau kalender yang dalam bahasa Arab disebut Tarikh, yang berarti sejarah, adalah sebuah penentuan bagi suatu zaman yang di dalammnya telah terjadi peristiwa penting yang sangat berpengaruh pada kehidupan individu atau suatu umat. Orang-orang Yahudi sangat mengagungkan zaman Musa, maka mereka memulai sejarah penanggalannya dari zaman kenabiannya. Orang-orang Nasrani sangat mengagungkan kelahiran Al-Masih Isa, maka mereka memulai tarikh mereka dari kelahirannya. Sedangkan kaum muslimin sangat mengagungkan Hijrah Nabi Muhammad beserta para sahabatnya, maka mereka menandai berbagai peristiwa bersejarah dimulai dari hijrah beliau yang penuh berkah.

Permulaan Kalender Masehi

Penanggalan Masehi sendiri ada 3 jenis yaitu:

1. Penanggalan Romawi. Penanggalan ini diperkenalkan pada abad ke VII. Penanggalan ini mempunyai 10 bulan dengan 304 hari dalam satu tahun, diawali pada bulan Maret. Pada saat itu, sistem penanggalan bisa diubah seenaknya oleh para Kaisar Romawi untuk berbagai tujuan, misalnya untuk memperpanjang pemerintahan.
2. Penanggalan Julian. Penanggalan ini diperkenalkan oleh Kaisar Romawi Julius Caesar untuk memperbaiki sistem penanggalan sebelumnya (SP Romawi) dengan mendasarkannya pada revolusi bumi terhadap matahari, yakni sebanyak 365 hari dan ¼ hari. Dari ¼ hari yang terkumpul pertahunnya, digenapkan setiap 4 tahun sekali yang dikenal tahun kabisat.
3. Penanggalan Gregorian. Setelah digunakan cukup lama, ternyata penanggalan Julian 11 menit dan 14 detik lebih panjang dibanding tahun matahari. Perbedaan ini terus terkumpul hingga tahun 1582 saat titik equinox terjadi (siang dan malam sama lama). Hal ini mengakibatkan perhitungan hari sebenarnya kurang 10 hari. Kemudian Paus Gregorius XIII mengeluarkan maklumat pada Konsili Nicea I bahwa gereja menambahkan 10 hari dari penanggalan Julian. Ia juga menetapkan bahwa tahun-tahun dalam setiap abad yang dapat dibagi dengan 400 adalah tahun kabisat. Mengacu pada pembuatnya penanggalan ini disebut Penanggalan Gregorian.

Semula biarawan Katolik, Dionisius Exoguus pd thn 527 M, ditugaskan pimpinan Gereja untuk membuat perhitungan tahun dengan titik tolak tahun kelahiran Nabi Isa as (Yesus) dihitung tahun pertama atau awal perjanjian baru. Tarikh yg berdasarkan sistem matahari ini sebelum menjadi sempurna seperti yang kita kenal sekarang mengalami sejarah yg cukup panjang, sejak zaman Romawi, jauh sebelum pemerintahan Julis Caesar.

Semula tarikh orang romawi ini terbagi dalam 10 bulan saja yaitu :
1. Martius (Maret), 2. Aprilis ( April ), 3. Maius ( Mei), 4. Junius ( Juni), 5. Quintilis ( Juli), 6. Sextilis (Agustus), 7. September (September), 8. October (oktober), 9. November (Nopember), 10.December (Desember).

Tarikh yang hanya terdiri atas 10 bulan itu kemudian berkembang menjadi 12 bulan. berarti ada tambahan 2 bulan, yaitu bulan Januarius dan Februarius. Penanggalan yang sekarang dipakai yaitu Penanggalan Julian.
Tarikh Masehi ini adan kaitannya dengan DEWA bangsa Romawi, berdasarkan angka urutan susunan bulan, upacara adat dan nama musim. Contoh bulan Martius mengambil nama Dewa Mars, nama bulan Aprilis diambil dari kata Aperiri, sebutan untuk cuaca yang nyaman di musim semi.

Permulaan Kalender Hijriyah

Pada tanggal 6 bulan Agustus 610 M. Rosululloh Muhammad SAW dilantik menjadi Rosul. Kemudian pada tanggal 28 Juni 623 M. beliau Hijrah dari kota Mekkah ke kota Madinah. Tepat pada tanggal 9 Juni 633 M. Rosululloh wafat, kemudian kepala Negara diganti oleh sahabat Abu Bakar Shiddiq r.a. selama 2 tahun dan pada tahun 635 M. setelah Sahabat Abu Bakar wafat, selanjutnya kepala Negara diganti oleh Sahabat Umar bin Khottob selama 10 tahun.

Para ahli sejarah telah menyebutkan bahwa Khalifah Umar Ibnu Khaththab adalah orang yang memerintahkan untuk mencanangkan Kalender Hijriyah. Alasannya adalah sebagaimana yang dituturkan oleh berbagai riwayat berikut ini :
1. Imam Asy-Sya’bi berkata: ‘Abu Musa Al-Asy’ari menulis kepada Umar yang isinya: “Telah datang kepada kami surat-surat dari Amirul Mukminin yang tidak bertanggal.” Maka Umar mengumpulkan orang-orang untuk bermusyawarah. Maka sebagian berkata: “Berilah tanggal berdasarkan kenabian Nabi kita Muhammad .” Yang lain berkata: “Kita beri tanggal berdasarkan hijrahnya Rasulullah ke Madinah, karena hijrah beliau adalah garis pemisah antar yang hak dan yang batil.”
2. Menurut Sa’id Ibnul Musayyib: yang berkata: “Kita mulai dari hijrahnya Rasulullah,” adalah Ali bin Abi Thalib, ketika Umar bertanya kepada mereka, “Dari mana harus dimulai ?”
3. Maimun bin Mihram berkata : “Telah disampaikan kepada Amirul Mukminin Umar sepucuk surat (sertifikat) yang tertulis “Sya’ban”, maka Umar bertanya, “Sya’ban yang mana ? Sya’ban sekarang atau yang akan datang ?” Kemudian beliau mengumpulkan para pemuka dari para sahabat. Beliau berkata, “sesungguhnya harta (kas Negara) telah melimpah, dan yang sudah kita bagi tidak ditemukan dengan tanggal, maka bagaimanakah caranya supaya kita sampai kepada penentuan tanggal tersebut ?” Mereka berkata, “Hal itu harus kita pelajari dari tulisan (penangalan) orang-orang Parsi.” Maka ketika itu Umar mendatangkan Hurmuzan untuk dimintai keterangan. Lalu hurmuzan berkata, “Sesungguhnya kami memiliki hitungan waktu yang kami sebut Maah Ruuz yang artinya hitungan bulan dan hari.” Maka mereka meng-Arabkan kata tersebut menjadi “Muarrikh”. Kemudian mereka memberinya nama Tarikh. Setelah itu mereka berembuk tentang permulaan tanggal untuk Negara Islam. Akhirnya mereka sepakat untuk memulai dari tahun Hijrah. Setelah mereka tetapkan bulan pertama adalah Muharram, mereka menghitungnya sampai akhir hayat Rasulullah. Ternyata dari satu Muharram tahun pertama Hijrah sampai wafatnya adalah 10 tahun 2 bulan, dan kalau dihitung benar-benar dari hijrahnya Rasulullah adalah 9 tahun, 11 bulan, 21 hari.

Setelah banyak persoalan muncul akibat tidak adanya sistem penanggalan yang baku, dan atas prakarsa Khalifah Umar, diadakanlah musyawarah dengan tokoh-tokoh sahabat lainnya mengenai persoalan penanggalan. Didalam musyawarah itu membicarakan rencana akan membuat Tarikh atau kalender Islam muncul bermacam-macam perbedaan pendapat. Diantara pendapat tersebut adalah sebagai berikut:

• Ada yang berpendapat sebaiknya tarikh Islam dimulai dari tahun lahirnya Nabi Muhammad SAW.
• Ada yang berpendapat sebaiknya kalender Islam dimulai dari Nabi Muhammad SAW diangkat menjadi rosululloh.
• Ada yang berpendapat sebaiknya kalender Islam dimulai dari Rosululloh di Isro Mi’roj kan .
• Ada yang berpendapat sebaiknya kalender Islam dimulai dari wafatnya Nabi Muhammad SAW.
• Sayyidina Ali krw. Berpendapat, sebaiknya kalender Islam dimulai dari tahun Hijriyahnya Nabi Muhammad SAW dari Mekkah ke Madinah atau pisahnya negeri syirik ke negeri mukmin. Pada waktu itu Mekkah dinamakan Negeri Syirik, bumi syirik.

Akhirnya musyawarah yang dipimpin oleh Amirul Mukminin Umar Bin Khothob sepakat memilih awal yang dijadikan kalender Islam adalah dimulai dari tahun Hijriyah nya Nabi Muhammad SAW dari Mekkah ke Madinah. Kemudian kalender Islam tersebut dinamakan Tahun Hijriyah.
Jadi adanya ditetapkan tahun Hijriyah itu dimulai dari Umar bin Khothob menjabat Kepala Negara setelah 5 tahun. Sebelum itu belum ada tahun Hijriyah baikpun jaman Rosululloh hidup maupun jaman sahabat. Dan tahun Hijriyah mulai diberlakukan bertepatan dengan tahun 640 M. Setelah tahun Hijriyah berjalan 5 tahun kemudian Shohabat Umar Bin Khothob wafat.
Dari sini disepakati bahwa tahun hijrahnya Nabi Muhammad SAW beserta para pengikutnya dari Mekkah ke Madinah adalah tahun pertama dalam kalender Islam. Sedangkan nama-nama keduabelas bulan tetap seperti yang telah digunakan sebelumnya, yakni diawali dengan bulan Muharram, Safar, Rabi’ul Awal, Rabi’ul Akhir, Jumadil Ula, Jumadil Akhir, Rajab, Sya’ban, Ramadlon, Syawal, Dzul Qo’dah dan Dzulhijjah. Wallahu a’lam.

Mulailah anda bertafakkur saudaraku…
Tarikh Masehi atau Hijriyah adalah persoalan waktu, dan untuk menandainya diperlukan seperangkat istilah yang mudah untuk diingat. Seperti yang tersebut diatas bahwa Tarikh Masehi berdasarkan sistem matahari, sedangkan Tarikh Hijriyah berdasarkan sistem Bulan. Adalah suatu pemikiran yang cukup mendalam (berijtihad) dalam menentukan itu semua. Bukankah Allah telah mengajarkan atau menganjurkan untuk meneliti dan berfikir terhadap segala ciptaan-Nya? Coba anda simak firman Allah SWT. :

Perintah Allah kepada manusia untuk berfikir (Q.S An-nahl, 16:44); Allah mengajak manusia untuk berpikir tentang penciptaan alam semesta (Q.S Al-Baqarah, 2:164); Allah mengajak manusia untuk memikirkan sifat kehidupan di dunia yang bersifat sementara (Q.S Yunus, 10:24); Allah mengajak manusia untuk memikirkan nikmat-nikmat yang mereka miliki (Q.S Ar-Ra’d, 13;3-4); Allah mengajak manusia untuk berfikir bahwa seluruh alam semesta telah diciptakan untuk manusia (QS. Al-Jaatsiyah, 45:13; QS. An-Nahl, 16: 11-17; Qs. An-Nahl, 16: 12; QS. Qaaf, 50: 6-8); Allah mengajak manusia untuk berpikir tentang dirinya sendiri (QS. Ar-Ruum, 30:8); Allah mengajak manusia untuk berpikir tentang akhlak yang baik (QS. Al-An‘aam, 6: 152; QS. An-Nahl, 16: 90; QS. An-Nuur, 24: 27); Allah mengajak manusia untuk berpikir tentang akhirat, hari kiamat dan hari penghisaban (QS. Aali ‘Imraan, 3: 30; QS. Shaad, 38: 45-46; QS. Muhammad, 47: 18; QS. Al-Qashas, 28: 70); Allah mengajak manusia untuk memikirkan makhluk hidup yang Dia ciptakan (QS. An-Nahl, 16: 68-69); Allah mengajak manusia untuk memikirkan adzab yang dapat secara tiba-tiba menimpanya (QS. Al-An‘aam, 6: 40; QS. Al-An‘aam, 6: 46; QS. Al-An‘aam, 6: 47; QS. Yuunus, 10: 50; QS. At-Taubah, 9: 126; QS. Al-Qashas, 28: 43; QS. Al-Qamar, 54: 51; QS. Al-A‘raaf, 7: 130); Allah mengajak manusia untuk memikirkan tentang Al-Qur’an (QS. An-Nisaa’, 4: 82; QS. Al-Mu’minuun, 23: 68; QS. Shaad, 38: 29; QS. Ad-Dukhaan, 44: 58; QS. Al-Muddatstsir, 56: 54-55; QS. Thaahaa, 20: 113); Rasul-rasul Allah mengajak umatnya yang kurang dalam hal pemahaman untuk berpikir (QS. Al-An‘aam, 6: 50; QS. Al-An‘aam, 6: 80); Allah mengajak manusia berpikir untuk melawan pengaruh syaitan (QS. Al-A‘raaf, 7: 200-202); Perintah Allah untuk mengarahkan orang yang diberi penjelasan tentang ajaran agama agar berpikir secara mendalam (QS. Thaahaa, 20: 42-44); Allah mengajak manusia untuk berpikir tentang kematian dan mimpi (QS. Az-Zumar, 39: 42).

Hal ini penting sekali bagi siapapun yang akan melakukan aktivitas kesehariannya. Bukankah waktu itu diajarkan dalam al-Qur’an? Sedemikian besar peranan waktu, sehingga Allah SWT. berkali-kali bersumpah dengan menggunakan berbagai kata yang menunjuk pada waktu-waktu tertentu seperti wa Al-Lail (demi Malam), wa An-Nahar (demi Siang), wa As-Subhi, wa Al-Fajr, dan lain-lain. Itu semua tiada lain adalah karena Allah telah memberikan fasilitas dan kebutuhan bagi manusia. Disamping itu Allah akan melihat siapa diantara hamba-Nya yang beruntung atau merugi di dunia atau di akhirat.

Perlu anda tahu Apa itu WAKTU?

Dalam Kamus Besar Bahasa indonesia paling tidak terdapat empat arti kata "waktu": (1) seluruh rangkaian saat, yang telah berlalu, sekarang, dan yang akan datang; (2) saat tertentu untuk menyelesaikan sesuatu; (3) kesempatan, tempo, atau peluang; (4) ketika, atau saat terjadinya sesuatu.

Al-Quran menggunakan beberapa kata untuk menunjukkan makna-makna di atas, seperti:

a. Ajal, untuk menunjukkan waktu berakhirnya sesuatu, seperti berakhirnya usia manusia atau masyarakat. “ Setiap umat mempunyai batas waktu berakhirnya usia” (QS. Yunus [10]: 49), (QS Al-Qashash [28]: 28). Kata ajal memberi kesan bahwa segala sesuatu ada batas waktu berakhirnya, sehingga tidak ada yang langgeng dan abadi kecuali Allah Swt. sendiri.

b. Dahr, digunakan untuk saat berkepanjangan yang dilalui alam raya dalam kehidupan dunia ini, yaitu sejak diciptakan-Nya sampai punahnya alam sementara ini.”Bukankah telah pernah datang (terjadi) kepada manusia satu dahr (waktu) sedangkan ia ketika itu belum merupakan sesuatu yang dapat disebut (karena belum ada di alam ini?)”. (QS Al-insan [76]: 1), (QS. Al-Jatsiyah [45]: 24). Kata dahr memberi kesan bahwa segala sesuatu pernah tiada, dan bahwa keberadaannya menjadikan ia terikat oleh waktu (dahr).
c. Waqt, digunakan dalam arti batas akhir kesempatan atau peluang untuk menyelesaikan suatu peristiwa. Karena itu, sering kali Al-Quran menggunakannya dalam konteks kadar tertentu dari satu masa. “Sesungguhnya shalat itu adalah kewajiban kepada orang-orang Mukmin yang tertentu waktu-waktunya”. (QS. Al-Nisa' [4]: 103). Kata waqt digunakan dalam konteks yang berbeda-beda, dan diartikan sebagai batas akhir suatu kesempatan untuk menyelesaikan pekerjaan. Arti ini tecermin dari waktu-waktu shalat yang memberi kesan tentang keharusan adanya pembagian teknis mengenai masa yang dialami (seperti detik, menit, jam, hari, minggu, bulan, tahun, dan seterusnya), dan sekaligus keharusan untuk menyelesaikan pekerjaan dalam waktu-waktu tersebut, dan bukannya membiarkannya berlalu hampa.

d. 'Ashr, kata ini biasa diartikan "waktu menjelang terbenammya matahari", tetapi juga dapat diartikan sebagai "masa" secara mutlak. Makna terakhir ini diambil berdasarkan asumsi bahwa ‘ashr merupakan hal yang terpenting dalam kehidupan manusia. Kata 'ashr sendiri bermakna "perasan", seakan-akan masa harus digunakan oleh manusia untuk memeras pikiran dan keringatnya, dan hal ini hendaknya dilakukan kapan saja sepanjang masa. Kata 'ashr memberi kesan bahwa saat-saat yang dialami oleh manusia harus diisi dengan kerja memeras keringat dan pikiran.

Dengan mengkaji sejarah singkat penanggalan Masehi dan Hijriyah semoga kita menjadi hamba-Nya yang yang beruntung. Siapakah mereka yang beruntung ? yakni mereka yang senantiasa mengatur waktunya dengan baik, mengisinya dengan amal shalih dan saling beramar ma’ruf nahi munkar. Dan semoga diri kita menjadi hamba Allah yang beriman dan berkualitas.

Sumber data :

1. Al-Qur’anul Karim
2. Mingguan Al-alam Al-Islami, Senin, 4-10 Sya’ban 1419 H, hal. 12.
3. Luqathatul ‘Ijlan, Muhammad Shidiq Hasan Khan, Darul Kitab Al Ilmiyah.
4. Al-Amru bil Ittiba’ Wan Nahyu Anil Ibtida’, As-Suyuthi, Tahqiq Musthafa Asyur.
5. Ishlahul Masajid, Muhammad Jamaluddin al-Qasami, Ta’liq Al-Albani, Al-Maktabal Islam
6. As-Sunan wal Mubtada’at, Muhammad Abdussalam Asy-Syuqairi, Darul Fikr.
7. Tarikh Umam wal Muluk, Muhammad bin Jarir At Thobari, yang dikenal dengan nama Tarikh Thobari. Kitab ini jumlahnya 12 jilid besar, setiap satu jilid tebalnya 250 halaman).
8. Syaih Muchammad Muchtar Bin Al Hajj Abdul Mu’thi, Dalam Pengajian Peringatan Tahun Baru Hijriyah 3 Muharrom 1425H/ 23 FeBruari 2004 M.
9. Tafsir Maudhu'i atas Pelbagai Persoalan Umat, Dr. M. Quraish Shihab, M.A., Penerbit Mizan
10. Sumber: http://haxims.blogspot.com/2009/09/asal-usul-nama-hari.html
11. http://azharsmp13.wordpress.com